黃帝問于岐伯曰：水谷入于口，輸于腸胃，其液别為五：天寒衣薄，則為溺與氣；天熱衣厚則為汗；悲哀氣并則為泣；中熱胃緩則為唾。邪氣内逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹。餘知其然也，不知其何由生，願聞其道。

　　岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。

　　天暑衣厚則腠理開，故汗出，寒留于分肉之間，聚沫則為痛。

　　天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣。

　　五髒六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之将，脾為之衛，腎為之主外。故五髒六腑之津液，盡上滲于目。心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。

　　中熱則胃中消谷，消谷則蟲上下作，腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。

　　五谷之津液，和合而為膏者，内滲入于骨空，補益腦髓，而下流于陰股。陰陽不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而胫酸。

　　陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷并行腸胃之中，别于回腸，留于下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹。此津液五别之逆順也。

　　黃帝問岐伯說：飲食物入口以後，又被輸送到胃和腸，其化生的津液分為五種：如果在天氣寒冷和衣服單薄時，津液就會化生為尿和氣；天氣炎熱和衣服過厚時，津液就化生為汗；情緒悲哀，氣并于上，津液出于目就化生為淚；中焦有熱，胃體弛緩，津液出于口就化生為唾液。邪氣侵入體内，則陽氣閉塞而使津液不能流動，水氣潴留而為水脹病。我知道這些情況，但是不知道其化生的機理，想請你講一下。

　　岐伯說：飲食物都是由口進入人體，飲食物中有酸、苦、甘、辛、鹹五味，分别注入相應的髒器及人體四海。飲食物所化生的津液也分别沿着一定的道路輸布，其中，由三焦氣布散的飲食物中的精微物質，能夠溫潤肌肉、充養皮膚，這就叫做“津”；那些流注于髒腑、官竅，補益腦髓而不布散的，就叫做“液”。

　　天氣炎熱和穿衣太厚，腠理開洩而出汗。如果又感受寒邪，寒邪就會留滞在分肉裡面，使得津液凝聚成沫，擠壓分肉，阻礙陽氣流行就會産生疼痛。

　　天氣寒冷，汗孔閉塞不能出汗，陽氣不化，水液不得蒸化宣行則向下輸注到膀胱，就形成尿液和氣。

　　五髒六腑中，心為君主，主宰其他髒器的活動，耳朵為君主探聽消息，眼睛為君主觀察物體，肺是君主的宰相，肝是君主的将軍主謀慮，脾是君主的近衛守護宮廷，腎為君主的外派官員掌管着國家的形體。所以，五髒六腑的津液都向上滲入眼睛。心裡悲傷，就會使五髒六腑之氣都并于心中，引起連心的脈絡急緊，連心的脈絡急緊就會使肺上擡，肺上擡就會使津液上溢。心之脈絡急緊，而肺不能常久上擡，忽上忽下，因此引起咳嗽而且流眼淚。

　　中焦有熱，就會使胃中谷物消化過快，谷物消化後，則腸中的寄生蟲就會上下蠕動，而蟲子蠕動糾纏就會使腸梗滿，因此導緻胃運動緩慢，胃運動緩慢就會使氣上逆，因而唾液向上排出。

　　飲食物所化生的津液，混合成脂膏樣的部分，向内滲灌到骨腔中，并可以向上補益腦髓，向下流注到大腿内側。精屬陰，氣屬陽，如陰陽不和，則陽氣不能固攝，精液向下流溢，從陰竅外洩，從而使滋養骨髓的津液也随着向下溢出而減少，如果下溢過度，真陰虛損，就會出現腰背疼痛和足胫酸楚。

　　陰陽氣道阻滞不暢，四海閉塞不通，三焦不能疏洩，津液不能正常的布化到全身，飲食物相互混雜在腸胃中運行，積于大腸，水液停留在下焦，不能滲灌于膀胱，這樣就會使下焦脹滿，水流向外泛溢，就會發生水脹病。這些就是津液分為五條通路運行的正常和異常的情況。