黃帝問于岐伯曰：餘嘗上于清冷之台，中階而顧，匍匐而前，則惑。餘私異之，竊内怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博（别本作轉）獨眩，披發長跪，俛而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？

　　岐伯對曰：五髒六腑之精氣，皆上注于目而為之精（《醫部全錄》注：同睛。下同）。精（同睛）之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹撷筋骨血氣之精而與脈并為系。上屬于腦，後出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則随眼系以入于腦。入于腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精（同睛），其精（同睛）所中，不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。目者，五髒六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也，故陰陽合傳（别本作抟）而精（同睛）明也。目者，心（之）使也。心者，神之舍也，故神（分）精亂而不轉，卒然見非常（之）處，精神魂魄，散不相得，故曰：惑也。

　　黃帝曰：餘疑其然。餘每之東苑，未曾不惑，去之則複，餘唯獨為東苑勞神乎？何其異也！

　　岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃複。是故，間者為迷，甚者為惑。

　　黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？

　　岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則營衛留于下，久之不以時上，故善忘也。

　　黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？

　　岐伯曰：精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。

　　黃帝曰：病而不得卧者，何氣使然？

　　岐伯曰：衛氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不（得）瞑矣。

　　黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？

　　岐伯曰：衛氣留于陰，不得行于陽。留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入于陽則陽氣虛，故目閉也。

　　黃帝曰：人之多卧者，何氣使然？

　　岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久；皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行于陽，夜行于陰，故陽氣盡則卧，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚濕，分肉不解，則行遲。留于陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多卧矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留于陽也久，故少瞑（别本作卧）焉。

　　黃帝曰：其非常經也，卒然多卧者，何氣使然？

　　岐伯曰：邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久于陰而不行，故卒然多卧焉。

　　黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？

　　岐伯曰：先其髒腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。

　　黃帝說：我曾經攀登那高高的清冷之台，上到一半地方，回頭下視，而後又伏身盡力攀登，就覺得心神惑亂。這種異常的感覺，我暗自感到奇怪，于是我就時而閉上眼睛，時而睜眼觀望，想使心神鎮定下來，但是這種感覺長久不能消除。這種感到頭暈目眩的情況，即使是披散開頭發，赤腳而跪在台階上，力求形體舒緩，使精神輕松，但當向下俯視時，眩暈仍長久不止。這種登高而突然之間頭部眩暈的症狀（即恐高症），是什麼氣造成的呢？

　　岐伯回答說：五髒六腑的精氣，都向上輸注于目而形成為睛。睛的窩穴是眼，骨（腎主骨）之精形成為瞳子，筋（肝主筋）之精形成為黑睛，血（心主血）之精形成為眼睛的赤絡，氣（肺主氣）之精形成為白睛，肌肉（脾主肉）之精形成為眼胞，包裹收攏筋、骨、血、氣的精氣而與眼的脈絡合并，形成為目系。目系向上連屬于腦，向後出于項中。所以如有邪氣侵入項部，又遇上身體虛弱，邪氣侵入得深，就會随目系進入腦中。邪氣入腦，則頭腦暈轉，頭腦暈轉則牽引目系，使目系緊張，目系緊張就會兩眼眩暈而有天旋地轉之感。如果邪氣傷害了眼部精氣，受到損傷的精氣彼此間（指筋、骨、血、氣、肉）不能相互并合、協調，則眼部精氣散亂；眼部精氣散亂，就會造成視歧，視歧即看一件東西好像有兩件一樣。人的眼睛，既是髒腑的精氣所形成，也是營、衛、氣、血、精、神、魂、魄各神氣通行和寓藏的所在，眼睛視物的功能，是以神氣為基礎的。所以人在精神過度疲勞的時候，就會出現魂魄失守，意志散亂，眼睛迷離而無神氣。眼的瞳子部分屬于腎，黑睛屬于肝，二者為陰髒的精氣所滋養；白睛屬肺，眼球的赤脈屬于心，二者依賴陽髒的精氣所滋養，因此，陰髒的精氣和陽髒的精氣相互結合而協調，才能使眼睛具有視物清晰的功能。眼睛的視覺功能，主要受心的支配，這是因為心主藏神的緣故，如果精神散亂，陰髒的精氣和陽髒的精氣不能相互協調，突然看到異常的景物，就會引起心神不安，精失神迷，魂飄魄散，所以發生迷惑眩暈。

　　黃帝說：我有些懷疑你所說的道理。我每次去東苑步登清泠高台，沒有一次不發生眩暈迷惑的，離開那裡，就恢複正常，難道說我惟獨在東苑那個地方才會勞神嗎？這是多麼奇怪呀！

　　岐伯說：不是這樣。心有所喜好，神有所厭惡，喜、惡兩情猝然并行相感，就會使精神紊亂，導緻視覺錯誤，因而産生迷惑之感，待精神欲念轉移之後，就又恢複正常。以上所說的現象，輕微的叫做迷，嚴重的叫做惑。

　　黃帝說：人出現健忘，是什麼原因引起的呢？

　　岐伯說：這是由于心肺兩髒氣不足，而使得人體上部氣虛，腸胃充實而使得人體下部氣盛有餘。心肺氣虛，就會使得營衛之氣長時間留滞在下部腸胃，不能及時向上流注以輸布心肺，導緻神氣失養，所以發生健忘。

　　黃帝說：人如果容易饑餓，但沒有食欲，是什麼原因造成的呢？

　　岐伯說：飲食入胃後化生的精氣輸送于脾，陽熱之氣則留在胃中，胃熱則谷物就消化得快，谷物消化得快就易覺饑餓。如果胃氣逆而上行，就會導緻胃脘虛寒，所以不喜進食。

　　黃帝說：患了不能入睡的病，是什麼原因引起的呢？

　　岐伯說：是衛氣不能入于陰分，經常留滞于陽分的結果。衛氣留滞于陽分，就會使陽氣充滿，陽氣充滿則陽蹻脈氣就盛實，使得衛氣不能入于陰分，就形成陰氣虛，陰虛不能斂陽，所以不能閉目入睡。

　　黃帝說：患了兩目閉合不能視物的眼病，是什麼原因引起的呢？

　　岐伯說：這是因為衛氣滞留于陰分，不能外行于陽分所造成的。衛氣留滞在陰分使陰氣偏盛，陰跷脈随之而盛滿，衛氣既然不得行于陽分，便形成陽虛，所以願意閉目而不欲視物。

　　黃帝說：喜歡嗜睡的人，是什麼原因引起的呢？

　　岐伯說：這一類人的特點是腸胃較大而皮膚滞澀，肌肉之間又不滑利。由于腸胃較大，衛氣在人體内部滞留的時間就比較長；皮膚滞澀，分肉之間不滑利，衛氣在體表的運行因受到阻止而遲緩。衛氣在人體循行的常規是白天行在陽分，夜間行于陰分，當衛氣随晝夜交替在人體陽分運行已盡，由陽入陰時，人就入睡；衛氣在人體陰分運行已盡，由陰出陽，人便醒來。既然這類人的腸胃較大，衛氣在内滞留的時間比較長；再兼皮膚滞澀，分肉組織不滑利，因此衛氣運行于體表就較遲緩。這樣衛氣停留于陰分的時間長，其氣不純淨，使得精神不能振作，所以困倦而嗜睡。那些腸胃較小，皮膚滑潤弛緩，分肉組織之間又通暢滑利的人，衛氣行于陽分的時間比較長，所以睡眠較少。

　　黃帝說：有的人不是經常嗜睡，而是突然間出現多卧嗜睡現象，這是什麼原因引起的呢？

　　岐伯說：這是因為邪氣滞留于上焦，使得上焦氣機閉阻不通，以及飽食之後又暴飲熱湯，都會使衛氣滞留在胃腸中，緻使衛氣久留于陰分，而不能外行于陽分，所以出現突然多卧嗜睡的症狀。

　　黃帝說：講得很好。對于上述疾病如何進行治療呢？

　　岐伯說：首先要觀察髒腑的虛實，辨明病變的部位，治除那些輕微的邪氣，然後再調理營衛之氣。邪氣盛的采用瀉法，正氣虛的采用補法。一定要先了解形體與心志的或苦或樂，還須候察四時八節的風氣，待風氣靜定，方可取穴刺治。