黃帝問曰：餘聞《揆度》、《奇恒》，所指不同，用之奈何？

　　岐伯對曰：《揆度》者，度病之淺深也。《奇恒》者，言奇病也。請言道之至數，《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恒》，道在于一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合《玉機》。

　　容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊（劑的通假字）主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死，病溫虛甚死。

　　色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。女子右為逆，左為從。男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。陰陽反作，治在權衡相奪，《奇恒》事也，《揆度》事也。

　　搏脈痹躄，寒熱之交，脈孤為消氣，虛洩為奪血。孤為逆，虛為從。

　　行《奇恒》之法，以太陰始。行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而複始，逆行一過，不複可數。論要畢矣。

　　黃帝問道：我聽說《揆度》、《奇恒》所指的内容各不相同，應當怎樣運用呢?

　　岐伯回答說：《揆度》是度量疾病淺深的。《奇恒》是辨别疾病異常狀态的。請允許我談談其中最重要的道理，《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恒》，道理隻有一個，就是觀察色、脈之間有無神氣。人體的神控制着氣血順時運轉，永遠順時運轉而不回折。如若逆向回折了，就不能運轉，就失去生機了！這個道理是極其重要的，色脈的診察雖然淺近，而微妙之處卻在于診察神機，把它刻錄在玉版上，以便與《玉機真髒論》參合應用。

　　臉部面色的變化，表現在上下左右不同的部位，應分别審察其主病的要領。若病色淺的，說明病情尚輕，可用五谷湯液調治，十天可以治愈。若病色深的，說明病情較重，須用藥劑治療，二十一天可以治愈。若病色很深的，說明病情更重，必須用醪醴藥酒治療，一百天才能治愈。若面色枯槁不澤、顔面瘦削，為不治之症，到一百天就要死亡。若脈象短促而陽氣虛脫的，是死證；溫熱病而正氣極虛的，也是死證。

　　臉部面色表現在上下左右不同的部位，應分别審察其主病的要領。病色上移為逆，下移為順；女子為陰，右為陰，故病色在右側的為逆，在左側的為順；男子為陽，左為陽，故病色在左側的為逆，在右側的為順。如果男子的病色發生在左側那就是重陽，如果女子的病色發生在右側那就是重陰，都是死證。若出現病色陰陽反轉的情況，應立即權衡病情的輕重，果斷采取治療措施，使陰陽趨于平衡，這就是《奇恒》、《揆度》的目的。

　　脈象強勁搏指有力，或為痹症(肢體疼痛沉重)，或為躄症（痿軟不能行走），是寒熱之氣交合為病（邪盛正衰之象）。如脈象為孤絕，是陽氣損耗；如脈象虛弱無力，而又兼下洩，為陰血損傷。脈見孤絕為逆，脈見虛弱為順。

　　運用《奇恒》的方法，從手太陰肺經寸口脈來觀察。五行出現“所不勝”的脈象叫做逆，預後多不良；出現“所勝”的脈象叫做從，預後良好。自然界八風、四時之間的相互勝複，是循環無端、終而複始的，如果一旦出現氣候失常的特殊情況，就不能用常理來推斷了。至此，《揆度》、《奇恒》的要點都論述完畢了。