彭更問曰：“後車數十乘，從者數百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”

　　孟子曰：“非其道，則一箪食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？”

　　曰：“否。士無事而食，不可也。”

　　曰：“子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。于此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食于子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？”

　　曰：“梓匠輪輿，其志将以求食也；君子之為道也，其志亦将以求食與？”

　　曰：“子何以其志為哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”

　　曰：“有人于此，毀瓦畫墁，其志将以求食也，則子食之乎？”曰：“否。”

　　曰：“然則子非食志也，食功也。”

　　彭更問：“後面跟随着數十輛車，又跟随着幾百人，在各諸侯國輾轉而接受款待，不覺得這樣很過分嗎？”

　　孟子說：“要是不合理，就是一筐飯也不可以接受；要是合理，就是舜接受堯的天下，也不算過分。你認為過分了嗎？”

　　彭更說：“不，但讀書人不做事卻靠人家供養，是不可以的。”

　　孟子說：“你不通曉用成效交換之事，以多餘的補充不足的；那麼農民有餘糧，婦女有多餘的布帛就不知道如何交換。你如果通曉這些事，那麼造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人都能從你這裡得到吃的。有這樣一個人，在家孝順父母，在外友愛，能守先輩君王的道義，以此扶持後來的學者，卻不能從你那裡得到吃的，你為什麼能尊重造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人卻輕視為了仁義而奔走的人呢？”

　　彭更說：“造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人，他們工作的目的就是為了吃飯；君子追求人生的道路，其目的也是為了解決吃飯問題嗎？”

　　孟子說：“你何必管動機目的呢？他對你有功績，你可以供養就供養，你是按動機供養人，還是按成效供養人呢？”彭更說：“根據動機。”

　　孟子說：“有這樣一個人，他幹活的時候打壞瓦，又亂塗牆，他的目的也是為了求飯吃，你供養他嗎？”彭更說：“不。”

　　孟子說：“那麼你就不是因人的動機而供養，而是按他的功績而供養了。”