夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大《易》興，神龜見而《洪範》耀，故《系辭》稱“河出圖，洛出書，聖人則之”，斯之謂也。但世夐文隐，好生矯誕，真雖存矣，僞亦憑焉。

　　夫六經彪炳，而緯候稠疊；《孝》、《論》昭晰，而《鈎》、《谶》葳蕤。按經驗緯，其僞有四∶蓋緯之成經，其猶織綜，絲麻不雜，布帛乃成。今經正緯奇，倍摘千裡，其僞一矣。經顯，聖訓也；緯隐，神教也。聖訓宜廣，神教宜約，而今緯多于經，神理更繁，其僞二矣。有命自天，乃稱符谶，而八十一篇皆托于孔子，則是堯造綠圖，昌制丹書，其僞三矣。商周以前，圖策頻見，春秋之末，群經方備，先緯後經，體乖織綜，其僞四矣。僞既倍摘，則義異自明，經足訓矣，緯何豫焉？

　　原夫圖箓之見，乃昊天休命，事以瑞聖，義非配經。故河不出圖，夫子有歎，如或可造，無勞喟然。昔康王河圖，陳于東序，故知前世符命，曆代寶傳，仲尼所撰，序錄而已。于是伎數之士，附以詭術，或說陰陽，或序災異，若鳥鳴似語，蟲葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏，通儒讨核，謂起哀平，東序秘寶，朱紫亂矣。

　　至于光武之世，笃信斯術。風化所靡，學者比肩。沛獻集緯以通經，曹褒選谶以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。是以桓譚疾其虛僞，尹敏戲其浮假，張衡發其僻謬，荀悅明其詭誕：四賢博練，論之精矣。

　　若乃羲農軒皞之源，山渎锺律之要，白魚赤烏之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典而有助文章。是以後來辭人，采摭英華。平子恐其迷學，奏令禁絕；仲豫惜其雜真，未許煨燔。前代配經，故詳論焉。

　　贊曰∶

　　榮河溫洛，是孕圖緯。神寶藏用，理隐文貴。

　　世曆二漢，朱紫騰沸。芟夷谲詭，采其雕蔚。

　　根據自然之道可以闡明深奧的事理，使不明顯的自然法則明顯起來。馬龍獻出河圖就産生了《易經》，神龜獻出洛書就産生了《洪範》。《周易·系辭》中所說：“黃河出圖，洛水出書，聖人效法它寫作了經書。”它講的就是這個道理。但曆時久遠，有關記載很不清楚，容易産生不實的假托；因此，流傳下來的文章保留了真實，也保留了虛假。

　　儒家六經光彩鮮明，而緯書卻十分煩瑣；《孝經》、《論語》等已講的很明晰了，而解說《孝經》、《論語》的谶緯卻講得十分冗長。根據經書來檢驗緯書，有四點證明緯書是僞托的：用緯書來配經書，正和織布一樣，必須絲或麻的經線緯線分别配合，才能織成布或帛。現在經書是正常的，緯書卻很奇特，二者相背千裡。這是證明緯書為僞托的第一點。經書内容明顯，那是因為它用于教化民衆；緯書内容隐晦，那是因為用神妙的現象來說明。那麼前者的文字篇幅必然要多些，後者的文字篇幅應該少些。但現在卻是緯書多于經書，神妙的道理講得更為繁多。這是證明緯書為僞托的第二點。要有上天所降的旨意，才能說是“符谶”，可是有人說八十一篇谶緯，全是孔子所作，但緯書中又說唐堯時出現了綠圖，周文王時出現了丹書。這是證明緯書為僞托的第三點。在商周以前，符命占驗已大量出現了；但經書是在春秋末年才齊全的。如果是先有緯書而後有經書，這就違背了經緯相織的正常規律。這是證明緯書為僞托的第四點。僞托的緯書既然違背經書，則經書與緯書的意義不同就很明顯了。經書已滿可成為後世的準則了，何須緯書參預呢！

　　河圖、洛書的現世，是上天的美好指令，是為了彰顯聖人在世的祥瑞，而不是配合經書。因此，孔子在世的時候沒有出現河圖的天意，孔子才有所感歎，如果可以随意僞造，孔子也就不會如此感慨了。昔日周康王把河圖供在東邊的廂房，由此可知先賢将上天降下的祥瑞看作珍寶，并世代相傳，而孔子所編著的文章，隻是記叙和收錄這些罷了。于是，那些遊方的術士，就将很多言論附于詭異的說法，有的論說陰陽，有的說災難，有的說鳥像人一樣說話，有的說蟲子吃樹葉而形成了文字，各種說法肆意滋生蔓延，都要假托孔子的著作。通曉儒家學說的人進行審核之後，認為這些緯書都起源于西漢哀帝和平帝的時候，原本被帝王視為珍寶的河圖、洛書，最後的結果是真假難辨。

　　東漢光武帝時期，他相信谶緯之術。随着風氣傳揚開來，谶緯之學的學者比比皆是。沛獻收集了衆多緯書來通曉經書，曹褒根據遺留的谶書來制定禮儀制度，這種不符合自然大道的行為非常嚴重。所以桓譚痛恨谶緯虛僞，尹敏嘲諷谶緯浮誇，張衡揭發谶緯乖僻謬誤，荀悅指明谶緯僞托。這四位賢者學識淵博，論述精深。

　　至于伏犧、神農、軒轅、少皞等最早的傳說，山水和音樂靈應的會合，白魚跳到周武王的船上，周武王的屋上火變為赤色的烏鳥，以及深山出現黃銀和紫玉等祥瑞，這些内容廣泛，事迹奇特，而又辭采豐富，它們對經書雖然沒有什麼好處，對文章的寫作卻有一定幫助。所以後來作者，常常采用其中一些精采的描寫。張衡擔心緯書迷惑人們的學習，曾奏請漢帝下令禁絕；荀悅則為其中攙雜一些真的而惋惜，所以他不同意完全燒毀。因為前人用緯書來配合經書，所以有必要詳加論述。

　　總結：

　　光榮的黃河，溫暖的洛水，孕育了河圖、洛書。這種神聖的珍寶包藏着巨大的用途，它的内容深刻而文辭可貴。

　　可是經過兩漢，由于大量的緯書出現而攪亂了經書。在文學創作上，剔除其中的虛假詭詐部分，還可吸取一些有用的辭采。