子曰：“乾坤，其《易》之門耶？”

　　乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越。于稽其類，其衰世之意邪？

　　夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣。

　　其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隐。因貳以濟民行，以明失得之報。

{　　“易理的變化，是從乾坤兩卦開始，像人們啟示門而出，乾坤相對，該是易理所從而出的兩扇門吧？乾為陽，坤為陰，陰陽的德性，相與配合，陽剛陰柔，剛柔有一定的體制，以體察天地間一切的撰作營為，以通達造化神明自然的德性。《易經》的稱述萬事萬物的名義，雖繁雜，但不超越事理。我們考察它創作的事類，大概是衰亂的時代所創的意象吧。《易經》是彰明以往的事迹，以體察未來事态的演變，而使細微的理則顯著，以闡發宇宙的奧秘。我們一打開《易經》來看，就可以看到每個卦爻有适當的名稱，明辨天下事物的形态，不至于混淆不清，如乾馬、坤牛，正确地指陳吉兇變化的道理，推斷文辭是吉，則明确地指出是吉象，反之，兇，則指出兇象，毫無偏差，可說所完備無缺的了。《易經》文辭中所指物名，多似細小，但探取其中的旨意，卻很廣大，它的旨意非常深遠，它的文辭又非常文雅，它的言辭委屈婉轉，旁推側引，無不中理，它所叙述的事物，卻所非常地直截了當，放肆而毫無隐藏，但它的道理卻又深藏于其中，就因天地間相反相生，或行善而吉，或作惡而兇的道理，使以教導并濟助人民的行事，以明辨善惡雖非吉兇得失的報應。”