黃帝曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之于人，奈何？

　　岐伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰，故足之十二經脈，以應為十二月，月生于水，故在下者為陰；手之十指，以應十日，日主火，故在上者為陽。

　　黃帝曰：合之于脈，奈何？

　　岐伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽。卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽。辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明，此兩陽合于前，故曰陽明。申者，七月之生陰也，主右足之少陰；醜者，十二月，主左足之少陰。酉者，八月，主右足之太陰；子者，十一月，主左足之太陰。戌者，九月，主右足之厥陰；亥者，十月，主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰厥陰。

　　甲主左手之少陽，己主右手之少陽。乙主左手之太陽，戊主右手之太陽。丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故為陽明。庚主右手之少陰，癸主左手之少陰。辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。

　　故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。其于五髒也，心為陽中之太陽，肺為陰中之少陰，肝為陰中少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。

　　黃帝曰：以治之奈何？

　　岐伯曰：正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽。四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽。七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰。十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。

　　黃帝曰：五行以東方為甲乙木，主春，春者蒼色，主肝，肝者足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽，不合于數，何也？

　　岐伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。

　　黃帝問：我聽說天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，它們與人體相對應的關系是怎樣的呢？

　　岐伯答道：在人體，腰以上像天一樣屬陽，腰以下像地一樣屬陰。下肢的十二條經脈，與一年中地支的十二個月相對應，月是禀受水性而産生的，所以與地支相對應的下肢經脈屬陰。在上肢，手有十指，分别與天幹的十日相對應，日是禀受火性而産生的，所以與天幹相對應的上肢經脈屬陽。

　　黃帝問：地支和天幹怎樣同經脈相配合呢？

　　岐伯答道：寅紀正月，是陽氣發生的時候，主身體左側下肢的足少陽膽經；未紀六月，主身體右側下肢的足少陽膽經。卯紀二月，主身體左側下肢的足太陽膀胱經；午紀五月，主身體右側下肢的足太陽膀胱經。辰紀三月，主身體左側下肢的足陽明胃經；巳紀四月，主身體右側下肢的足陽明胃經，三、四月是春夏交接之時，陽氣由弱到盛完成轉換交接，所以稱為陽明。申紀七月，是陰氣初生的時候，主身體右側下肢的足少陰腎經；醜紀十二月，主身體左側下肢的足少陰腎經。酉紀八月，主身體右側下肢的足太陰脾經；子紀十一月，主身體左側下肢的足太陰脾經。戌紀九月，主身體右側下肢的足厥陰肝經；亥紀十月，主身體左側下肢的足厥陰肝經，九、十月是秋冬交接之時，陰氣由弱到盛完成轉化交接，所以稱為厥陰。

　　甲日主身體左側上肢的手少陽三焦經；己日主身體右側上肢的手少陽三焦經。乙日主身體左側上肢的手太陽小腸經；戊日主身體右側上肢的手太陽小腸經。丙日主身體左側上肢的手陽明大腸經；丁日主身體右側上肢的手陽明大腸經，在五行歸類中丙、丁都屬火，兩火合并，所以稱為陽明。庚日主身體右側上肢的手少陰心經；癸日主身體左側上肢的手少陰心經。辛日主身體右側上肢的手太陰肺經；壬日主身體左側上肢的手太陰肺經。

　　位于下肢的足三陽經，為陰中的少陽，陽氣微弱；位于下肢的足三陰經，是陰中的太陰，陰氣最盛。位于上肢的陽經，是陽中的太陽，陽氣最盛；位于上肢的陰經，是陽中的少陰，陰氣微弱。總的說來，腰部以上的就稱為陽，腰部以下的就稱為陰。把這個劃分陰陽的方法用于五髒，心位于膈上屬火，為陽中之太陽，肺居于膈上而屬金，為陽中之少陰，肝位于膈下屬木，為陰中之少陽，脾位于膈下屬土，陰中之至陰，腎位于膈下而屬水，為陰中之太陰。

　　黃帝問：怎樣把經脈與十二個月的陰陽相配規律運用到治療之中呢？

　　岐伯答道：正月、二月、三月，分主左足的少陽、太陽、陽明經，說明此時人的陽氣偏重在左，所以不宜針刺左足的三陽經；四月、五月、六月，分主右足的陽明、太陽、少陽經，說明此時人的陽氣偏重在右，所以不宜針刺右足的三陽經。七月、八月、九月，分主右足的少陰、太陰、厥陰經，說明此時人的陰氣偏重在右，所以不宜針刺右足的三陰經；十月、十一月、十二月，分主左足的厥陰、太陰、少陰經，說明此時人的陰氣偏重在左，所以不宜針刺左足的三陰經。

　　黃帝問：在五行歸類中，方位的東方和天幹中的甲、乙都屬木，木氣旺于春季，在五色中主青色，在五髒中主肝髒，隸屬肝的經脈是足厥陰肝經，現在卻把甲配屬身體左側上肢的手少陽三焦經，不符合天幹配屬五行的規律，這是為什麼呢？

　　岐伯答道：這裡所講的，是根據自然界陰陽變化的規律來配合天幹地支的，用來說明十二經脈的陰陽屬性，不是按照四季的次序和五行屬性來配合天幹地支的。此外，陰陽是有名而無形的，即陰陽是一個抽象的概念，而不能局限于一種具體事物，用它可以概括一切事物的對立屬性，所以它的運用非常廣泛，陰陽可以指一種事物，也可以推演到十種、百種、千種、萬種乃至無數的事物，不可以局限于某一事物而論，也就是這個意思。