夫情動而言形，理發而文見，蓋沿隐以至顯，因内而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，并情性所铄，陶染所凝，是以筆區雲谲，文苑波詭者矣。故辭理庸俊，莫能翻其才；風趣剛柔，甯或改其氣；事義淺深，未聞乖其學；體式雅鄭，鮮有反其習：各師成心，其異如面。

　　若總其歸塗，則數窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁缛，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。典雅者，熔式經诰，方軌儒門者也；遠奧者，馥采典文，經理玄宗者也；精約者，核字省句，剖析毫厘者也；顯附者，辭直義暢，切理厭心者也；繁缛者，博喻釀采，炜烨枝派者也；壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也；新奇者，擯古競今，危側趣詭者也；輕靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣。

　　若夫八體屢遷，功以學成，才力居中，肇自血氣；氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。是以賈生俊發，故文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢；子雲沈寂，故志隐而味深；子政簡易，故趣昭而事博；孟堅雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宣躁銳，故穎出而才果；公幹氣褊，故言壯而情駭；嗣宗俶傥，故響逸而調遠；叔夜俊俠，故興高而采烈；安仁輕敏，故鋒發而韻流；士衡矜重，故情繁而辭隐。觸類以推，表裡必符，豈非自然之恒資，才氣之大略哉！

　　夫才由天資，學慎始習，斫梓染絲，功在初化，器成采定，難可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根讨葉，思轉自圓。八體雖殊，會通合數，得其環中，則輻辏相成。故宜摹體以定習，因性以練才，文之司南，用此道也。

　　贊曰∶

　　才性異區，文體繁詭。辭為肌膚，志實骨髓。

　　雅麗黼黻，淫巧朱紫。習亦凝真，功沿漸靡。

　　人的感情如果激動了，就形成為語言，道理如果要表達，便會在文章中有所體現。這是把隐藏在心中的情和理發表為明顯的語言文字，表裡應該是一緻的。不過人的才華有平凡和傑出之分，氣質有剛強和柔弱之别，學識有淺薄及湛深之異，習慣有雅正跟邪僻之差。這些都是由人的情性所決定，并受後天的熏陶而成；這就造成創作領域内千變萬化，奇谲如天上流雲，詭秘似海上波濤。那麼，在寫作上，文辭和道理的平凡或傑出，總是同作者的才華相一緻的；作品的教育作用和趣味的剛健或柔弱，難道會和作者的氣質有差别？所述事情和意義的淺顯或湛深，也不會和作者的學識相反；所形成的風格的雅正或邪僻，很少和作者的習慣不同。各人按照自己本性來寫作，作品的風格就像人的面貌一樣彼此互異。

　　歸根結底，主要可以分為八種風格：第一種是典雅，第二種是遠奧，第三種是精約，第四種是顯附，第五種是繁缛，第六種是壯麗，第七種是新奇，第八種是輕靡。典雅，就是根據經書而學習，走與儒家相同的路。遠奧，也就是文采比較含蓄卻有一定的規則，說理主要以道家學說為主。精約，就是詞句精簡，分析得當。顯附，就是文辭比較直白，意義暢達，切合情理，讓人滿意。繁缛，就是寓意深遠，文采出衆，善于鋪陳。壯麗，就是讨論高超，論斷宏偉，文采鮮明而突出。新奇，也就是舍古趨新，以詭奇怪異為重點。輕靡，就是辭藻華麗，内容空洞無力，文章輕浮不實而庸俗。這八種風格中，典雅與新奇正好相反，遠奧與顯附有所差别，繁缛與精約是不同的，壯麗與輕靡是有差異的。文章的各種風格，都逃不出這個範圍。

　　至于這八種風格常常變遷，隻有靠學問才能成功掌握，作者的才華，是先天氣質帶來的。培養氣質可以讓人的情志得到充實，情志能夠決定文章的語言；談吐吸納精華，無不來自于人的情性。因此，賈誼性格豪爽，文章簡約而風格清新；司馬相如性格狂放，因此常使用誇張的修辭且華麗的辭藻；揚雄的性格沉靜，因此作品含蓄婉轉意義深遠；劉向的性格坦率，因此文章志趣明顯并且使用的範例廣博；班固的性格雅正溫和，因此在論斷時十分精密且文思謹慎；張衡的性格曠達深沉，因此考慮周到且文采細密；王粲的性子急才華銳利，因此作品鋒芒顯露而才學果斷；劉桢的性格狹隘急遽，因此文辭很有力道并且令人驚訝；阮籍的性格灑脫不羁，因此風格超逸而情調悠遠；嵇康性格仗義豪爽，因此作品情志高超文辭犀利；潘嶽性格輕浮且敏感，因此文辭外露而音韻流暢；陸機性格莊重，因此溫情豐富且詞意含蓄。由此可見，外在的文風與内在的性格是渾然一體的。這不就是作者天生的資質與才氣對作品風格産生影響的大緻情況嗎？

　　作者的才華雖有一定的天賦，但學習則一開始就要慎重；好比制木器或染絲綢，要在開始時就決定功效；若等到器具制成，顔色染定，那就不易再改變了。因此，少年學習寫作時，應先從雅正的作品開始；從根本來尋究枝葉，思路便易圓轉。上述八種風格雖然不同，但隻要能融會貫通，就可合乎法則；正如車輪有了軸心，輻條自然能聚合起來。所以應該學習正确的風格來培養自己的習慣，根據自己的性格來培養寫作的才華。所謂創作的指南針，就是指的這條道路。

　　總結：

　　由于作者的才華和性格有區别，因而作品的風格也是多種多樣的。但文辭隻是次要的枝葉，而作者的情志才是主要的骨幹。

　　正如古代禮服上的花紋是雍正而華麗的，過分追求奇巧就會使雜色攪亂正色。在寫作上，作者的才華和氣質是可以培養的，不過需要長期地觀摩浸染才見功效。