馮道

馮道曾主持國子監對《九經》進行刻闆印刷，是中國曆史上首度大規模以官方财力印刷套書。

後唐長興三年（932年），馮道奏請唐明宗，以唐代開成石經為底本，雕印儒家《九經》，得到明宗批準，于當年開始印行。後周廣順三年（953年），《九經》全部刻印完成，前後共曆時二十二年。

貌類司空

馮道在太原時與周元豹不睦。周元豹善于品鑒，曾對張承業道：“馮生沒什麼前途，您不可對他過于信任。”河東記室盧質聽聞，對張承業道：“我曾經見過杜黃裳（唐朝元和名相）司空的畫像，馮道的相貌與杜司空非常相似，将來必能充當大任，周元豹的話不值得相信。”

谏君和臣

梁晉隔河對峙，郭崇韬因軍中伴食人員過多，要求裁減閑散者。唐莊宗大怒道：“我連為效命者設食的自由都沒有嗎？那還是讓三軍另擇主帥，我返回太原好了。”他當即命馮道起草文書，宣示三軍。馮道猶豫良久，不肯下筆，莊宗在旁催促。馮道徐徐進言道：“如今大王屢建大功，正待平定南寇。郭崇韬所言并不過分，頂多不聽便是，何必大動肝火？如讓敵軍知道，認為我們君臣不和，對我們大為不利。”莊宗醒悟。不久，郭崇韬向莊宗道歉，經過馮道的調和，此事順利解決，而人們也開始敬重馮道的膽量。

貴而不驕

梁晉争霸時，馮道也随軍出征，住在茅草屋中，連床席都沒有，就睡在一捆喂馬用的幹草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與仆役們同鍋吃飯。有的将領将掠得的美女送給他，他退卻不掉，便将美女安排在别室之中，然後再尋訪她們的主人，将其送還。

馮道在景城守父孝時，正逢災荒。他将家财赈救鄉裡，親自耕田砍柴。同鄉中如有土地荒蕪或無力耕作者，馮道都會在夜裡偷偷去為其耕種。主人得知後登門緻謝，他卻感到沒有什麼值得别人感謝的地方。

諷喻明宗

後唐明宗年間，連年豐收，朝廷無事。馮道趁機進言道：“臣以前在太原時，曾奉命前往中山，路過地勢險要的井陉關，臣擔心馬匹失足，都會謹慎的抓住缰繩。但是等到平坦大路，不再小心抓牢控制，卻被馬匹颠倒在地。臣所說雖是小事，但也能說明大道理。陛下不要因為清閑豐收，便放縱享樂，應該兢兢業業，更加小心謹慎。”唐明宗深以為然。

後來，唐明宗又問馮道：“如今天下豐收，百姓是否富足？”馮道答道：“谷貴餓農，谷賤傷農，這是常理。臣記得近代有個叫聶夷中的舉子有《傷田家詩》：‘二月賣新絲，五月粜秋谷，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照绮羅筵，遍照逃亡屋。’”唐明宗便命侍臣将此詩錄下，經常誦讀。

唐明宗得到一個玉杯，上寫“傳國寶萬歲杯”，并給馮道觀看。馮道道：“這是前朝的有形之寶，王者有無形之寶。仁義便是帝王之寶，因此有‘大寶曰位，何以守位曰仁’的說法。”明宗出身武夫，沒聽懂他的意思。馮道走後，明宗又問侍臣，這才知道馮道是說守住皇位要靠仁義。

事當務實

潞王造反時，唐闵帝棄京城而逃。馮道正要入朝，聞聽闵帝出逃，便欲返回家中。李愚道：“天子出走，我們并未參與謀劃。如今太後還在宮中，我們應到中書省，讓小黃門去探取太後意見，然後再回自己宅第，這是人臣大義！”馮道道：“主上失守社稷，國家已無君主。我們作為人臣，隻能侍奉君主，沒有君主便入宮城，恐怕不合适。再說，潞王已經到處張貼榜文，大事如何，尚不可知，我等不如回去聽候命令。”說完便回府而去。

馮道剛行至天宮寺，安從進派人告知：“潞王已急速而來，馬上就要到了，相公應率百官到谷水迎接。”馮道便在天宮寺停下，就地召集百官。中書舍人盧導到後，馮道讓他起草勸進文書。盧導道：“潞王入朝，百官列班迎接便可。就算有廢立之舉，也應聽太後教令，怎可由我等倉促勸進。”馮道隻說了四個字：“事當務實。”意思是說，辦事應從現實出發。盧導反駁道：“自古哪有天子在外，大臣便對他人勸進的道理！如果潞王不想做天子，以君臣大義責備我們，我等何言以對？”馮道未及回答，而安從進又派人前來催促，他便連忙出城迎接。但潞王尚未到，馮道便與宰相劉昫、李愚在上陽門外歇息。這時，盧導從他們面前經過。馮道再次提及勸進之事，盧導對答如初。李愚歎道：“盧舍人說的很對，我們這些人的罪過，擢發難數。”

司空掃除

五代時期，三公之職多為大臣加銜，很少正式任命。馮道正拜司空，朝廷卻不知該如何安排職事，宰相盧文紀便讓他掌管祭祀掃除。按照盧文紀的安排，馮道隻需在朝廷舉行祭祀時掌管掃除工作，平時根本無事可做，因此時人都擔心他不肯答應。馮道聞知，笑道：“掃除也是司空的職責，我有什麼不肯的？”

出使契丹

晉高祖欲命大臣出使契丹，群臣都不敢前往。馮道當時正在政事堂，獲悉此事，便在紙上寫下“道去”二字，并命書吏草拟出使敕令。書吏聞之變色，雙手顫抖，淚流不止。馮道也不回家，隻命人代他向妻子告别，當晚便住在驿館中，準備出使。

晉高祖擔心他的安危，道：“你官高德重，不宜深入契丹。”馮道道：“陛下受契丹的恩惠，臣受陛下的恩惠，臣去有何不可。”

馮道到達契丹後，耶律德光欲到郊外迎接，以示尊敬。契丹群臣谏道：“自古沒有天子迎接宰相的禮節。”耶律德光這才作罷。後來，耶律德光賞賜馮道牙笏、牛頭，這在契丹是一種特别的禮遇。馮道為此賦詩紀念：“牛頭偏得賜，象笏更容持。”耶律德光大喜，有意将馮道留在契丹。馮道道：“晉朝與契丹是父子之國。我在兩國都是臣子，在哪都一樣。”

馮道在契丹兩年，他将獲得的賞賜都用來購買薪炭，還揚言道：“北地苦寒，我年老不堪忍受，所以早做準備。”好像是要永遠留在契丹。他在獲準歸國時三次上表，表示願意留下，被拒絕後又磨蹭了一個月，方才啟行南下。馮道走後，每到驿站都要停留，用了兩個月才走出契丹國境。随從問道：“别人能從契丹生還，都恨不能肋生雙翼，您為什麼還要住宿停留呢？”馮道道：“縱使急速返回，若契丹人真要追趕，也終究逃不掉。慢慢走反倒安全。”

癡頑老子

契丹滅晉，馮道到汴京朝見耶律德光。耶律德光指責馮道，認為他效力後晉，卻毫無功績，馮道無言以對。耶律德光又問道：“你為什麼來朝見我？”馮道答道：“我沒有地盤，沒有兵馬，怎敢不來。”耶律德光嘲笑道：“你是個什麼老頭？”馮道道：“我是個無才無德、愚蠢遲鈍的老頭。”

奉迎劉赟

漢隐帝死後，郭威命馮道前往徐州，迎接劉赟入京繼位。馮道道：“侍中此舉是真心嗎？”郭威便指天盟誓，馮道道：“老夫生平從不說假話，您可不要讓我說假話啊？”

郭威稱帝後，樞密使王峻派郭崇前往宋州，阻止劉赟繼續前行。郭崇陳兵于府衙門外，以護衛為名奪取劉赟的宿衛兵馬，并傳達郭威之意，召馮道先行趕回京城。馮道臨行前，劉赟道：“我是因為您這位三十年的老宰相，這才沒有顧慮的前往京師。如今衛兵都被郭崇所奪，事情危機，如何是好？”馮道默然不語。客将賈貞欲殺馮道，劉赟勸阻道：“你們不要草率魯莽，這不關馮公的事。”

性情寬厚

後唐時期，工部侍郎任贊曾在背後譏諷馮道道：“馮道如果走得急了，準要從他身上掉下一本《兔園冊》來。”《兔園冊》是當時私塾教授學童的課本，因内容膚淺，常受士大夫輕視，而任贊顯然是在譏諷馮道的學識淺薄。馮道得知後，并未動怒，隻是召任贊前來，對他道：“《兔園冊》是由著名儒者編撰的，内容豐富，并非淺薄之作。現在的讀書人，隻知欣賞科舉文場的俏麗詞句，用以竊取功名利祿和公卿高位，那才是真正的淺薄！”任贊大愧。

唐末帝年間，馮道出鎮同州，對副使胡饒稍有慢待。胡饒常趁醉在牙門外辱罵馮道，馮道每次都會将胡饒召入府中，備辦酒食招待，毫無愠色。他對人道：“胡饒為人不善，以後自有報應，我有什麼可怒的。”

後晉時期，有人牽驢入市。驢臉挂着一個牌子，上寫“馮道”二字。馮道得到親信的禀報，毫不動怒，隻道：“天下同名同姓的人很多，這可能是有人在為驢找尋失主，有什麼奇怪的？”

諸事無寸

舉子李導幹谒馮道，馮道笑道：“老夫名字為道，已經多少年了，況且久為宰相，秀才你不可能不知道。但你也叫導，與我的名字同音，這合乎禮法嗎？”李導辯解道：“相公是沒有寸字底的道，而我是寸字底的導，同音不同字，有何不可？”馮道大笑道：“我不但名字沒有寸，做什麼都沒有寸（分寸）。”

戲谑和凝

馮道與和凝同在政事堂。一日，和凝問馮道：“你新買的靴子多少錢？”馮道擡起左腳，道：“九百。”和凝回頭便訓斥小吏道：“我的靴子為什麼花了一千八？”為此責罵了好長時間。這時馮道又慢慢擡起右腳，道：“這隻也是九百。”滿堂無不大笑。

門客讀經

馮道曾聽門客讀《道德經》。《道德經》首篇便是“道可道，非常道”，門客見六個字中便有三個“道”字，正好犯了馮道的名諱，便讀道：“不敢說可不敢說，非常不敢說。”

朝梁暮晉

馮道曆仕五朝，對喪君亡國毫不在意，晚年自号“長樂老”，著《長樂老自叙》，曆叙平生所得官爵，引以為榮。元代詩人劉因作有《馮道》一詩，嘲諷道：“亡國降臣固位難，癡頑老子幾朝官。朝梁暮晉渾閑事，更舍殘骸與契丹。”後人便用“朝梁暮晉”比喻人反複無常，沒有節操。▲

先世

曾祖父母

馮湊，累贈至太傅。

崔氏，追封梁國太夫人。

祖父母

馮炯，累贈至太師。

褚氏，追封吳國太夫人。

父母

馮良建，官至秘書少監，累贈尚書令。

張氏，追封魏國太夫人。

妻子

褚氏，德州戶掾褚濆之女。

孫氏，景州弓高縣令孫師禮之女，累封蜀國夫人。

子女

兒子

馮平，曆任秘書郎、右拾遺、工部度支員外郎。

馮吉，曆任校書郎、膳部金部職方員外郎、屯田郎中。

馮可，曆任秘書正字、殿中丞、工部戶部員外郎。

馮某（無名），幼年夭折。

馮義，曆任秘書郎、檢校國子祭酒兼禦史中丞、定國軍衙内都指揮使、朝散大夫、司議郎、太常丞。

馮正，曆任協律郎、檢校國子祭酒兼禦史中丞，定國軍節度使、朝散大夫、太仆丞。

女兒

馮氏，封萬年縣君，嫁兵部侍郎崔衍之子太仆少卿崔絢。▲

馮道晚年自号“長樂老”，生前後世都引起争議，但現代卻認為這個名号有雙重含義：

長樂指籍貫。馮道是瀛州景城（今河北省滄州市西）人，而其祖居在長樂（今河北省冀州市），《自叙》的開頭就說：“餘世家宗族，本始平、長樂二郡，曆代之名實，具載于國史家牒。”馮道自稱“長樂老”，猶如唐代賀知章自稱“四明狂客”，五代楊凝式自稱“關西老農”，“長樂”、“四明”、“關西”均指本人籍貫。

長樂含“永遠快樂”之義。不過馮道的“快樂”，毫無享樂主義、縱欲主義的意思，隻是“劫後餘生”的慶幸，“知足常樂”的自得。《自叙》說：“靜思本末，慶及存……曠蒙天恕，累經難而獲多福，曾陷蕃而歸中華，非人之謀，是天之佑。”在全文結尾處說：“時開一卷，時飲一杯，食味别聲被色，老安于當代耶！老而自樂，何樂如之！”馮道的“樂”，如此而已。▲