況周頤

詞作特色
況周頤以詞為專業，緻力50年，與王鵬運、朱孝臧、鄭文焯合稱清季四大家。20歲前，詞作主“性靈”，“好為側豔語”，“固無所謂感事”（趙尊嶽《蕙風詞史》）。光緒十四年（1888）入京後，與當時詞壇名家同裡前輩王鵬運同官，以詞學相請益，得所謂重、拙、大之說，詞格為之一變。稍尚體格，詞情也較沉郁，如〔齊天樂〕《秋雨》等。中日甲午（1894）戰争時，憤于外敵入侵，寫下一些傷時感事、聲情激越的篇什，如〔唐多令〕《甲午生日感賦》、〔蘇武慢〕《寒夜聞角》、〔水龍吟〕《二月十八日大雪中作》、〔摸魚兒〕《詠蟲》、〔水龍吟〕“聲聲隻在街南”等，反映“嘶騎還驕，栖鴉難穩”的現實和“壯懷空付，龍沙萬裡”的感慨。有一些作品則是對清室的興衰、君臣的酣嬉、深緻憂思，如〔三姝媚〕的“紅樓依然，玉容歌舞”、〔莺啼序〕的“有恨江山，那能禁淚”等。

詞學主張
況周頤尤精詞評。著有《蕙風詞話》 5卷，325則。是近代詞壇上一部有較大影響的重要著作。1936年,《藝文》月刊又載《續編》2卷，凡136則，系輯自況氏各種雜著。1960年，人民文學出版社取正續兩編為一集，統名《蕙風詞話》，與王國維的《人間詞話》合刊出版。況周頤的詞學理論，本于常州詞派而又有所發揮。他強調常州詞派推尊詞體的“意内言外”之說，乃“詞家之恒言”(《蕙風詞話》卷四)，指出“意内為先，言外為後，尤毋庸以小疵累大醇”（《蕙風詞話》卷一），即詞必須注重思想内容，講究寄托。又吸收王鵬運之說，标明“作詞有三要，曰：重、拙、大”。他論詞突出性靈，以為作詞應當“有萬不得已者在”，即“詞心”，“以吾言寫吾心，即吾詞”，“此萬不得已者，由吾心醞釀而出，即吾詞之真”。強調“真字是詞骨，情真、景真，所以必佳”。但亦不廢學力，講求“性靈流露”與“書卷醞釀”。有其自具特色的詞論體系。此外，論詞境、詞筆、詞與詩及曲之區别、 詞律、 學詞途徑、讀詞之法、詞之代變以及評論曆代詞人及其名篇警句都剖析入微，往往發前人所未發。朱孝臧曾稱譽這部詞話、認為它是“自有詞話以來，無此有功詞學之作”（龍榆生《詞學講義附記》引）。

著述名錄
況周頤著作，有詞9種，合刊為《第一生修梅花館詞》。晚年删定為《蕙風詞》2卷。又有《秀道人修梅清課》1卷，與張祥齡、王鵬運聯句詞作《和珠玉詞》1卷。又輯有《薇省詞抄》11卷，《粵西詞見》2卷，《詞話叢鈔》10卷。

況周頤祖原籍湖南寶慶府，為寶慶府開基祖況奎琳之後，遠祖來自明代江西高安科舉豪族老屋況氏。由于墓志銘一般為吹捧之作，而況周頤的墓志銘就被吹捧為封建社會三大官吏楷模之一的況青天--蘇州知府況鐘之後。但是對照江西靖安況氏、江西高安況氏及湖南寶慶況氏族譜，臨桂況周頤先祖出自湖南寶慶府況氏，遠祖為江西高安況氏。墓志銘對況周頤先祖的源流叙述上有攀附傾向，對況周頤的一生經曆的叙述還是正确的。

明末，其七世祖況一幾由湖南寶慶遷廣西，生太高祖況成武。而高祖況宏剛任廣西撫标右營把總，升千總，恩蔭一子，應授忠顯校尉，敕贈奮武郎，桂林營把總。曾祖況世榮，字纓傳，蔭七品太學生，賜贈中憲大夫。

祖父祥麟，字皆知，号葵杠，嘉慶庚申（1800）恩科舉人，诰封奉政大夫，晉封中憲大夫。是個文學家，也是文字學，音韻學家，著有《紅葵齋詩草附詞》，《葵杠筆記》，《六書管見》。況祥麟為人和善，善啟迪後進，對晚輩的學識品行影響很大。祖母朱鎮，字靜媛，名門閨秀，敕封太孺人，诰封太恭人。能詩能詞，号稱“臨桂女史”，著有《澹如軒詩草》。

父親況洵，字雲衢，号瑜卿，邑廪貢生，候選訓導，曆署河池州學學正，西林縣學訓導，敕授修職郎，賜封文林郎，欽加内閣中書銜，诰封奉政大夫。母氏許，敕封孺人，賜封正七品太孺人，诰封太宜人。生母氏李，诰封太宜人。

大伯況澍，字雨人，道光乙酉年（1825）舉人，己醜年（1829）進士，翰林院庶吉士，武英殿協修《康熙字典》，改刑部貴州司主事，升福建司員外郎，诰授奉直大夫。著有《東齋雜著》，《東齋詩集》。

二伯況澄，字少吳，郡廪生，嘉慶戊寅恩科舉人，道光壬午（1822年）進士，曾任翰林院庶吉士，授戶部雲南司主事，則例館提調，官江西司員外郎，福建司郎中，山東道，貴州道監察禦史，兵科，刑科給事中，工科掌印給事中，巡視西城。簡放河南糧鹽道兩署，河南按察使。曾任道光甲午陝甘鄉試主考官，道光癸巳會試，道光辛卯順天鄉試同考官，道光庚子河南鄉試提調官。诰授中憲大夫。有《春秋屬辭比事記補》，《西舍詩文》《使秦記程集》，《雜體詩鈔》行世。

三伯況诠，字怡卿，廪貢生，候選訓導，例授修職郎，敕贈文林郎，欽加内閣中書銜。

胞兄吉生。胞姊三，長适靈川周廷揆，诰封正一品夫人；二姊适同邑黃俊熙，例贈正七品孺人；三姊适同邑周德溥，例封宜人。

長子況維琦，字又韓，畫家。長女況綿初（維琚），嫁篆刻名家陳巨來。 ▲