司馬相如

梁王慕名請司馬相如作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠绮”琴回贈。“綠绮”是一張傳世名琴，琴内有銘文曰：“桐梓合精”。

相如得“綠绮”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠绮”絕妙的音色，使“綠绮”琴名噪一時。後來，“綠绮”就成了古琴的别稱。

成語紅拂綠绮中的綠绮指司馬相如以綠绮琴挑文君的典故，成語指能于流俗中識名士、敢于追求自己幸福的古代奇女子。

漢朝的大才子司馬相如為景帝時武騎常侍，因不得志，稱病辭職，回到家鄉四川臨邛。有一次，他赴臨邛大富豪卓王孫家宴飲。卓王孫有位離婚女兒，名文後，又名文君。因久仰相如文采，遂從屏風外窺視相如，司馬相如佯作不知，而當受邀撫琴時，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛慕之情，因司馬相如亦早聞卓文君芳名。司馬相如、卓文君傾心相戀，當夜即攜手私奔。司馬相如一貧如洗，文君亦因卓王孫怒其敗壞門風而不分給她一文錢。兩人隻好變賣所有東西後回到臨邛開了家小酒鋪。每日，文君當垆賣酒，相如打雜。後來，卓王孫心疼女兒，又為他倆的真情所感動，就送了百萬銀錢和百名仆人給他們。《西京雜記》上記載：司馬相如得勢後，準備娶茂陵的一個女子為妾，卓文君得知就寫了一首《白頭吟》給他，表達自己的哀怨之情，相如因此打消了娶妾的念頭。詩中寫到：“皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日鬥酒會，明旦溝水頭。躞蹀禦溝上，溝水東西流。凄凄複凄凄，嫁娶不須啼；願得一心人，白頭不相離。竹竿何袅袅，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為！” ▲

“犬子”本是司馬相如的小名，後來竟巍巍然成了對自己兒子的謙稱。怎麼回事呢？

據太史公《史記》的記載，司馬相如“少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰“犬子”。也就是說“犬子”其實是他的乳名，或者名字。就像“二毛”、“小胖”之類，難登大雅之堂。他長大後，也覺得名字不好聽，加上又仰慕蔺相如的為人，自己便更名為相如。

最開始，“犬子”之稱，其實并無小名之意，隻是司馬相如的父母為了小兒好養活，便特意選一個低賤的字詞為之命名，以遠離鬼魅，但因為司馬相如長大後自己改了名字，“犬子”才成了小名。

随着司馬相如的成名，“犬子”也不斷為人所知。自此而後，因為司馬相如的巨大曆史以及文化影響，人們謙稱自家兒郎，便紛紛用上了“犬子”一詞，争相仿效，附庸風雅，竟一時蔚然成風，堂堂皇傳至于今日，成為中國人日常用語之不自覺習慣。 ▲

司馬相如是中國文化史文學史上傑出的代表，是西漢盛世漢武帝時期偉大的文學家、傑出的政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應麟、王世貞等學者稱為“賦聖”。同時，司馬相如出使西南夷，将西南夷民族團結統一于大漢疆域，被稱之為“安邊功臣”，名垂青史。司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行為，遠在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經典，被譽為“世界十大經典愛情之首”，聞名中外。後人則根據他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩人張祜則有《司馬相如琴歌》一首，曰：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”

魯迅的《漢文學史綱要》中把司馬相如和司馬遷二人放在一個專節裡加以評述，指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”▲

司馬相如原名司馬長卿，因仰慕戰國時的名相蔺相如而改名。據考證，司馬相如出生于巴郡安漢（今四川省南充市蓬安縣）；另一說據司馬遷的《史記·司馬相如列傳》記載，為蜀郡（今四川成都）（司馬相如字長卿，蜀郡蓬州人也）。少年時代喜歡讀書練劍，二十多歲時以訾（錢财）為郎，做了漢景帝的武騎常侍，但這些并非其所好，因而有不遇知音之歎。景帝不好辭賦，待梁孝王劉武來朝時，司馬相如才得以結交鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦家。後來他因病退職，前往梁地與這些志趣相投的文士共事，就在此時他為梁王寫了那篇著名的《子虛賦》，并因此被武帝賞識。

琴挑文君
劉武去世後，司馬相如離開梁地回到四川臨邛（今邛崃市，屬四川省直轄成都市代管），生活清貧。臨邛令王吉與相如交好，對他說：“長卿，你長期離鄉在外，求官任職，不太順心，可以來我這裡看看。”于是相如在臨邛都亭住下，王吉天天拜訪相如，相如托病不見，王吉更顯恭敬。

武帝賞識
過了很久以後，景帝去世，漢武帝劉徹在位。劉徹有一次看到《子虛賦》非常喜歡，以為是古人之作，歎息自己不能和作者同時代。當時侍奉劉徹的狗監（主管皇帝的獵犬）楊得意是蜀人，便對劉徹說：“此賦是我的同鄉司馬相如所作。”劉徹驚喜之餘馬上召司馬相如進京。司馬相如向武帝表示說，“《子虛賦》寫的隻是諸侯王打獵的事，算不了什麼，請允許我再作一篇天子打獵的賦”，這就是内容上與《子虛賦》相接的《上林賦》，不僅内容可以相銜接，文字辭藻也都更華美壯麗。此賦以“子虛”“烏有先生”“亡是公”為假托人物，設為問答，放手鋪寫，以維護國家統一、反對帝王奢侈為主旨，歌頌了統一大帝國無可比拟的聲威，又對最高統治者有所諷谏，開創了漢代大賦的一個基本主題。此賦一出，司馬相如被劉徹封為郎。

司馬相如的文學成就主要表現在辭賦上。《漢書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現存《子虛賦》、 《天子遊獵賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚葅賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名。《隋書·經籍志》有《司馬相如集》 1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

漢代最重要的文學樣式是賦，而司馬相如是公認的漢賦代表作家和賦論大師，也是一位文學大師和美學大家。 司馬相如賦才天縱，文思蕭散，控引天地，錯綜古今，曠世莫比。

他是漢賦的奠基人，揚雄欣賞他的賦作，贊歎說：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪！”被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應麟、王世貞等學者稱為“賦聖”。魯迅在《漢文學史綱要》中将司馬相如和司馬遷放在一起作專節介紹，并指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”魯迅說：“不思故轍，自摅妙才，廣博闳麗，卓絕漢代……其為曆代評骘家所傾倒，可謂至矣”。

司馬相如還充分地掌握了辭賦創作的審美規律，并通過自己的辭賦創作實踐和有關辭賦創作的論述，對辭賦創作的審美創作與表現過程進行了不少探索，看似隻言片語，但與其具體賦作中所表露出的美學思想相結合，仍可看出他對賦的不少見解。他已經比較完整地提出了自己的辭賦創作主張。從現代美學的領域，對其辭賦美學思想進行闡釋，無疑是有益的和必要的。

司馬相如還是漢代很有成就的散文名家，其散文流傳至今的有《谕巴蜀檄》、《難蜀父老》、《谏獵疏》、《封禅文》等。雖然有部分著作在曆史上起了一些消極作用。盡管如此，從整體上看，在語言的運用和形式的發展等方面，司馬相如對漢代散文作出了重要的貢獻。

兩千多年來，司馬相如在文學史上一直享有崇高的聲望，産生了深遠的影響。兩漢作家，絕大多數對他十分佩服，其中最有代表性的是偉大的曆史學家司馬遷。在整個《史記》中，專為文學家立的傳隻有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》，僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。并且在《司馬相如列傳》中，司馬遷全文收錄了他的三篇賦、四篇散文，以緻《司馬相如列傳》的篇幅大約相當于《屈原賈生列傳》的六倍。這就表明，司馬遷認為司馬相如的文學成就是超過賈誼的。 ▲

琴台故徑
琴台故徑位于成都市通惠門，相傳為司馬相如彈琴處，并在此處與卓文君相遇。其時司馬相如彈琴，卓文君賣酒。詩聖杜甫曾有《琴台》一詩記載。此後成都市将琴台故徑延伸成為琴台路。

驷馬橋
位于成都北門高筍塘外百米的沙河上橫卧着一座小橋，它就是古今聞名的驷馬橋。往北過橋是個三岔路口，直行便是驷馬橋街，右拐則叫驷馬橋路。