張雨

張雨其書初學趙孟頫，入松雪之室。趙指導他學李邕《雲麾将軍碑》，得上疏漢密字形，筆法遂趨猛峭勁利，所書《台仙閣記卷》可見其蹤迹。他去掉了趙書的雍容、平和，添之以神駿、清遒，其《九鎖山詩楷書卷》便有六朝人的寬舒高古、清癯出塵氣息。其後遊曆識見增多，六十歲後脫去道袍，還其儒身，隐居于杭州，與黃公望、倪瓒、俞和等一批隐士過從，尤與楊維桢往來甚密後，他的思想與生活發生了巨大變化。他耽溺酒色，尋歡作樂，貪圖“一刻春無價”，書法上他又私淑于米芾，書風遂變為放縱、恣肆，其代表作《登南峰絕頂詩草書軸》，以方瘦長曳、虛實變化之筆，在行氣、章法上用對比度特别大的疏密聚散和激越跳蕩，作品呈現出一種隐逸文人孤傲不群頗為偏激的表現主義風格。故明人周之士《遊鶴堂墨薮》評曰：“張伯雨健而近佻。”這種審美立場自然還停留在趙孟頫審美中庸觀的範疇之内。

《登南峰絕頂詩草書軸》高108.4厘米、寬42.6厘米的立軸書，乃元代書法作品所罕見。查《中國書法全集》元代編計7卷80位書家近300件作品中，隻有7件立軸作品，其中楊維桢2件，張雨4件，倪瓒一件。可以說，張雨和楊維桢是中國書法從翰劄、卷、冊轉向立軸書的開拓者。傳世的4件立軸作品中，現存于台北故宮的《絕頂新秋詩軸》為最早一件，為其晚年（即59歲）所書，尺幅在154.3厘米×34.3厘米，立幅上書七言絕句行草書兩行偏右，左下方用八個特别小的行書暑了下款：“大元至正辛巳，張雨。”作者顯然尚未找到署款的恰當章法，應算其立軸書的嘗試之作。其後的《為子中書詩軸》款字未預留位置用極細小行楷書寫成，它和前述《登南峰軸》一樣甚至均未署名，顯然張雨尚未找到署款在章法中成熟的結構位置。

四件立軸書有兩件高度均在三尺以内，比起明代中期以後動辄逾丈的高堂大軸來說尚屬小件，但這種轉變引起了書法創作與審美摸式的巨大變化。如果說張旭、懷素、黃庭堅的大量草書卷從文字内容上已完全脫離實用進入純藝術創作狀态的話，那麼張雨等的立軸作品則進而從審美形式擺脫了實用功能，可以說這種立軸書是從創作到審美均進入了純藝術。張雨在立軸書法創作的開拓之功。

他在複古主義大潮之下，口頭上和趙孟頫一樣講回歸魏晉，而在創作實踐上仍與北宋蘇、黃、米為旗幟的尚意書法觀一脈相承，其本質上是趙孟頫書法的反對派。 ▲

張雨為宋崇國公張九成之後裔。年少時為人潇灑，不拘小節，英氣勃勃，有隐逸之志。年二十棄家，遍遊天台、括蒼諸名山，後去茅山檀四十三代宗師許道杞弟子周大靜為師，受大洞經篆，豁然有悟。又去杭州開元宮師玄教道士王壽衍，命名嗣真，道号貞居子，又自号句曲外史。

皇慶二年（1313），随王壽衍入京，居崇真萬壽宮。由于素有詩名，京中士大夫和文人學士，如楊載、袁桷、虞集、範梈、黃潽、趙雍等，皆争相與之交遊，因而雖隐迹黃冠道士之中，卻列文士學人之名，被當世名士稱為“詩文字畫，皆為當朝道品第一”。仁宗聞其名，欲官之，張雨堅辭不仕，乃歸句曲。往來于華陽、雲石間，作黃蔑樓，儲古圖史甚富，日以著經作詩為業。延佑（1314—1320）初離京返杭之開元宮。至治元年（1321），開元宮毀于火，次年回茅山，主崇壽觀及鎮江崇禧觀。惠宗至元二年（1336）辭主觀事，日與友人故酒賦詩以自娛。或焚香終日，坐密室，不以世事接目。 ▲