李泌

李泌家世代重視讀書教育，據《邺侯家傳》說，李泌的父親李承休聚書兩萬餘卷，并告誡子孫不得讓這些圖書出門，如有求讀者，可在别院閱讀、供馔。這些圖書至少保留到了李泌的兒子李繁的時候。韓愈在《送諸葛覺往随州讀書》中說：“邺侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。為人強記覽，過眼不再讀。偉哉群聖文，磊落載其腹。行年餘五十，出守數已六。京邑有舊廬，不容久食宿。台閣多官員，無地寄一足。我雖官在朝，氣勢日局縮。屢為丞相言，雖懇不見錄。送行過泸水，東望不轉目。今子從之遊，學問得所欲。”這裡說的邺侯是指李繁，李繁當時為随州刺史。這首詩說明了當時李家的藏書天下聞名，甚至有人從京城跑到李家去借閱。同時也說明了一代文宗韓愈與李家保持着良好的關系。

在這種家庭環境中長大的李泌自然受益不淺。李泌生于唐玄宗開元十年(722)，開元十六年(728)，剛剛七歲的李泌就能為文賦詩，一次儒、道、釋三教學者聚會，玄宗把他也召人宮中，而此時的李泌就以非凡的文學才能征服了與會的君臣。《新唐書·李泌傳》記載：“泌既至，帝方與燕國公張說觀弈，因使說試其能。說請賦‘方圓動靜’，泌逡巡曰：‘願聞其略。’說因曰：‘方如棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。’泌即答曰：‘方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。”張說是當時一位才華橫溢的名詩人，被時人稱為“燕許大手筆”，他與李泌的這兩首小詩都是即興之作，相比之下，七歲李泌的作品在立意方面遠遠超過已經五十多歲的張說的作品。也難怪詩成後，“說因賀帝得奇童，帝大悅曰：‘是子精神，要大于身。’賜束帛，敕其家曰：‘善視養之。”(《新唐書·李泌傳》)其後，重臣張九齡、嚴挺之等對他都非常器重。七歲兒童即受到朝廷君臣的一緻重視，這在中國曆史上是極為罕見的。

十七歲時，李泌寫了另外——首詩歌《長歌行》：“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無?不然絕粒升天衢，不然鳴珂遊帝都，焉能不貴複不去，空作昂藏一丈夫1——丈夫兮一丈夫，平生志氣是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。”可以說，李泌在十七歲時，就為自己設計好了一生，那就是要麼學道成仙，要麼建功立業。而事實上，李泌的一生也确實是在這兩條路上徘徊。據《邺侯外傳》說，此詩寫成後，流傳很廣，因為詩歌中表露的志向十分明顯，所以張九齡告誡他說：“早得美名，必有所折。宜自韬晦，斯盡善矣。藏器于身，古人所重，況童子耶?但當為詩以賞風景，詠古賢，勿自揚己為妙。”李泌聽後十分感動，“爾後為文，不複自言”。

據史書記載，李泌“尤工于詩”(《舊唐書·李泌傳》)，所寫詩文很多，如《複明堂》、《九鼎議》(一說二者為一篇)、《明心論》、《養和篇》、《建甯王挽歌詞》、《八公詩》、《感遇詩》等等，《舊唐書·李泌傳》說他“有文集二十卷”。

李泌與詩人也保持着密切的聯系。著名詩人顧況就曾拜李泌為師：“況素善于李泌，遂師事之，得其服氣之法，能終日不食。及泌相，自謂當得達官，久之，遷著作郎。”(《唐才子傳·顧況》)

除文學創作外，李泌在學術上也很有造詣。他對《周易》、《老子》頗有研究，玄宗曾召他進宮進授《老子》，晚年又參修國史。以上我們所舉的文章，有——些即屬于學術著作。

綜李泌一生，是自強不息的一生，也是成功的一生。雖然《舊唐書》對李泌評價不高，但《新唐書》已改變了這一觀點，認為“其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者”。當然，這段話在贊美的同時還持有一定的保留态度。出現這種情況的原因是新、舊《唐書》都是由儒生寫的。如果作者能夠跳出三教的藩籬，從更高的文化角度去審視李泌，從當時複雜的政治環境中去理解李泌的一番苦心，那麼他們對李泌的評價肯定會更高一些。 ▲

李泌是中唐史上突出的人物，他幾乎和郭子儀相終始，身經四朝——玄宗、肅宗、代宗和德宗，參與宮室大計，輔翼朝廷，運籌帷幄，對外策劃戰略，配合郭子儀等各個将領的步調，使其得緻成功，也可以說是肅宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。隻是因他一生愛好神仙佛道，被曆來以儒家出身、執筆寫曆史的大儒們主觀我見所摒棄，在一部中唐變亂史上，輕輕帶過，實在不太公平。

早慧
李泌幼年便有神童的稱譽，已能粗通儒、佛、道三家的學識。在唐玄宗（明皇）政治最清明的開元時期，他隻有七歲，已經受到玄宗與名相張說、張九齡的欣賞和獎愛。有一次，張九齡準備拔用一位才能不高，個性比較軟弱，而且肯聽話的高級巨僚。李泌雖然年少，跟在張九齡身邊，便很率直地對張九齡說：“公起布衣，以直道至宰相，而喜軟美者乎！”相公你自己也是平民出身，處理國家大事，素來便有正直無私的清譽，難道你也喜歡低聲下氣而缺乏節操和能力的軟性人才嗎？張九齡聽了他的話，非常驚訝，馬上很慎重地認錯，改口叫他小友。

出謀劃策
到了安祿山造反，唐明皇倉皇出走，皇太子李亨在靈武即位，是為肅宗，到處尋找李泌，恰好李泌也到了靈武。肅宗立刻和他商讨當前的局面，他便分析當時天下大勢和成敗的關鍵所在。肅宗要他幫忙，封他做官，他懇辭不幹，隻願以客位的身份出力。肅宗也隻好由他，碰到疑難的問題，常常和他商量，叫他先生而不名。

認真負責
不但如此，他做起事來，非常認真負責，曾經與皇帝力争相權。因為德宗對他說：“自今凡軍旅糧儲事，卿主之。吏禮委延賞（張延賞），刑法委渾（渾堿）。”李泌就說：“陛下不以臣不才，使待罪宰相。宰相之職，天下之事，成其平章，不可分也。若有所主，是乃有司，非宰相矣。”德宗聽了，便笑着說，我剛才說錯了話，你說的完全對。

調和皇家矛盾
不幸的是，宮廷父子之間，又受人中傷而有極大的誤會，幾乎又與肅宗一樣造成錯誤，李泌為調和德宗和太子之間的誤會，觸怒了德宗說：“卿不愛家族乎？”意思是說，我可以殺你全家。李泌立刻就說：“臣惟愛家族，故不敢不盡言，若畏陛下盛怒而曲從，陛下明日悔之，必尤臣曰：吾獨任汝為相，不谏使至此，必複殺臣子。臣老矣，餘年不足惜，若冤殺巨子，使臣以侄為嗣，臣未知得欲其祀乎！”因嗚咽流涕。上亦泣曰：“事已如此，奈何？”對曰：“此大事願陛下審圖之，自古父子相疑，未有不亡國者。”

最後貢獻
李泌這個人出道很早，是玄、肅、代、德四朝元老，可他一生崇尚出世無為的老莊之道，視功名富貴如敝屣，所以在肅、代兩朝數度堅辭宰相之位，并且最終遠離朝堂，長年隐居于衡山。不知道為什麼，在貞元三年（公元787年）六月他終于同意德宗的請求，出任宰相，可當時已經是六十七歲高齡。即便他想把當年的肅宗和代宗求之不得的智慧和心力全部貢獻給幸運的德宗皇帝，可上天卻沒有給他和德宗更多的時間。貞元四年（公元788年）三月，李泌便與世長辭。雖然執政的時間很短，可李泌在任期間卻做了許多意義重大的事，從而在相當程度上保證了貞元年間帝國總體形勢的和平與穩定。

我們說李泌的處世态度十分機智，充分地表現了一位政治家、宗教家的高超智慧，這主要體現在三個方面。

四次歸隐，五次離京
第一，該仕則仕，該隐則隐，實踐了道家的“無我”精神和儒家的“無可無不可”态度。

避禍全身
随時随地牢記并顯示自己的布衣、道士的身份，以此來避害全身。

以謙退處世
以謙退的态度處世，是道家和儒家所共同提倡的。《尚書·大禹谟》：“滿招損，謙受益。”《老子》六十七章說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”四十四章也說：“知足不辱，知止不殆。”李泌深知這一點。《新唐書·李泌傳》記載：德宗要授予他集賢殿、崇文館大學士的頭銜，而李泌堅決要求去掉“大”字，隻要“學士”頭銜。後來被授予“大學士”頭銜的人也多引李泌為例，不敢稱“大”。在金錢方面，李泌更是如此。動亂時期，朝廷賞賜百官的物品“皆三損二”，後來稍稍安定，“帝使還舊封。于是李晟、馬燧、渾堿各食實封，悉讓送泌，泌不納”(《新唐書·李泌傳》)。李泌能夠在名利面前保持着一種謙讓态度，這是他處世精明的又一表現。

早年經曆
李泌幼年便有神童的稱譽，幼時就已粗通黃老列莊學說。在唐玄宗（明皇）政治最清明的開元時期，他隻有七歲，已經受到玄宗與名相張說、張九齡的欣賞和獎愛。有一次，張九齡準備拔用一位才能不高，個性比較軟弱，而且肯聽話的高級巨僚，李泌雖然年少，跟在張九齡身邊，便很率直地對張九齡說：“相公你自己也是平民出身，處理國家大事，素來便有正直無私的清譽，難道你也喜歡低聲下氣而缺乏節操和能力的軟性人才嗎？”張九齡聽了他的話，非常驚訝，馬上很慎重地認錯，改口叫他小友。

李泌成年後，非常博學，而且對《易經》的學問，更有心得。他經常尋訪嵩山、華山、終南等名山之間，希望求得神仙長生不死的方術。

到了天寶時期，玄宗記起他的幼年早慧，特别召他來講《老子》，任命他待诏翰林，供奉東宮，因而與皇太子兄弟等非常要好。在這個時候，他已經鑽研于道家方術的修煉，很少吃煙火食物。

出謀劃策
到了安祿山起兵造反時，玄宗倉皇出走，皇太子李亨在靈武即位，是為肅宗，到處尋找李泌，恰好李泌也到了靈武。肅宗立刻和他商讨當前的局面，他便分析當時天下大勢和成敗的關鍵所在。肅宗要李泌在朝中任職，他懇辭不幹，隻願以客位的身份出力。肅宗也隻好由他，碰到疑難的問題，常常和他商量，叫他先生而不名。

此時，李泌已少吃煙火食。肅宗有一天夜裡，高興起來，找來兄弟三王和李泌就地爐吃火鍋，因李泌不吃葷，便親自燒梨二顆請他，三王争取，也不肯賜予。外出的時候，陪着肅宗一起坐車。大家都知道車上坐着那位穿黃袍的，便是皇帝，旁邊那位穿白衣的，便是山人李泌。肅宗聽到了大家對李泌的稱号，覺得不是辦法，就特别賜金紫，拜他為廣平王（皇太子李豫）的行軍司馬。并且對他說：“先生曾經侍從過上皇（玄宗），中間又作過我的師傅，要請你幫助我兒子作行軍司馬，我父子三代，都要借重你的幫忙了。”李泌看到肅宗當時對政略上的人事安排，将來可能影響太子的繼位問題，便秘密建議肅宗使太子做元帥，把軍政大權付托給他。他與肅宗争論了半天，結果肅宗接受了他的意見。 肅宗對玄宗時期的宰相李林甫非常不滿，認為天下大亂，都是這個奸臣所造成，要挖他的墳墓，燒他的屍骨。李泌力谏不可，肅宗氣得問李泌，你難道忘了李林甫當時的情形嗎？李泌卻認為不管怎樣，當年用錯了人，是上皇（玄宗）的過失。但上皇治天下五十年，難免會有過錯。你現在追究李林甫的罪行，加以嚴厲處分，間接地是給上皇極大的難堪，是揭玄宗的瘡疤。你父親年紀大了，又奔波出走，聽到你這樣作，他一定受不了，老年人感慨傷心，一旦病倒，别人會認為你身為天子，以天下之大，反不能安養老父。這樣一來，父子之間就很難辦了。肅宗經過他的勸說，不但不意氣用事，反而抱着李泌的脖子，痛哭着說：“我實在沒有細想其中的利害。”這就是李泌“沖而用之或不盈”的大手筆。玄宗後來能夠自蜀中還都，全靠他的周旋彌縫。

肅宗問李泌剿賊的戰略，他就當時的情勢，定出一套圍剿的計劃。首先他斷定安祿山、史思明等的黨羽，是一群沒有宗旨的烏合之衆，目的隻在搶劫，“天下大計，非所知也。不出二年，無寇矣。陛下無欲速，夫王者之師，當務萬全，圖久安，使無後害。”因此，他拟定戰略，使李光弼守太原，出井陉。郭子儀取馮诩，入河東，隔斷盜魁四将，不敢南移一步。又密令郭子儀開放華陰一角，讓盜衆能通關中，使他們北守範陽，西救長安，奔命數千裡，其精粹勁騎，不逾年而蔽。我常以逸待勞，來避其鋒，去翦其疲。以所征各路之兵，會扶風，與太原朔方軍互擊之，并命建甯王李倓為範陽節度大使，北并塞，與李光弼相犄角以取範陽。賊失巢窟，當死河南諸将手。肅宗統統照他的計劃行事，後來都不出其所料。這便是李泌的“挫其銳，解其紛”的戰略運用。 後來最可惜的，是肅宗急功近利，沒有聽信李泌的建議，緻使河北沒有徹底肅清，仍然淪陷于盜賊之手，便自粉飾太平，因此而造成曆史上晚唐與五代之際華夷戰亂的後遺症。

肅宗為了盡快收複都城長安，等到郭子儀籌借到西北軍大集合的時候，便對李泌說：“今戰必勝，攻必取，何暇千裡先事範陽乎！”李泌就說：“如果動用大軍，一定想要速得兩京，那麼賊勢一定會重新強盛，我們日後會再受到困擾。我們有恃無恐的強大兵力，全靠碛西突騎（騎兵）、西北諸戎。假如一定要先取京師，大概在明年的春天，就可成功。但是關東的地理環境，與氣候等情況，春天來得較早，氣候容易悶熱，騎兵的戰馬也容易生病，戰士們思春。也會想早點回家，便不願再來輾轉作戰了。那麼，淪陷中的敵人，又可休養士卒，整軍經武以後，必複再度南來，這是很危險的辦法。”但肅宗卻堅決地不聽李泌的戰略意見，急于收複兩京，可以稱帝坐朝，由此便有郭子儀借來回纥外兵，從元帥廣平王等收複兩京的一幕出現。 兩京收複，玄宗還都做太上皇，肅宗重用奸臣李輔國。李泌一看政局不對，怕有禍害，忽然又變得庸庸碌碌，請求隐退，遁避到衡山去修道。大概肅宗也認為天下已定，就準他退休，賞賜他隐士的服裝和住宅，頒予三品祿位。另有一說，李泌見到懶殘禅師的一段因緣，是在他避隐衡山的時期。總之，“天道遠而人道迩”，仙佛遇緣的傳說，事近渺茫，也無法确切地考據，存疑可也。

李泌在衡山的隐士生活過不了多久，玄宗去世，肅宗跟着也死了，繼位當皇帝的，便是李泌當年特别加以保存的廣平王李豫（即唐代宗）。代宗登上帝位，馬上就召李泌回來，起先讓他住在宮内蓬萊殿書閣，跟着就賜他府第，又強迫他不可素食，硬要他娶妻吃肉，這個時候，李泌卻奉命照做了。但是宰相元載非常忌妒他的不合作，找機會硬是外放他去做地方官。代宗暗地對他說：“先生将就一點，外出走走也好。”不久後，元載犯罪伏誅，代宗立即召他還京，準備重用。但又為奸臣常衰所忌，怕他在皇帝身邊對自己不利，又再三設法外放他出任澧郎峽團練使，後再遷任杭州刺史。他雖貶任地方行政長官，到處仍有很好的政績，蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中稱“杭本江海之地，水泉鹹苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水，故井邑日富。”這便是李泌的“和其光，同其塵，湛兮似或存”的自處之道。

皇太子李适（即後來的唐德宗）也曾與李泌交遊。對于軍國大事，李泌仍然不遠千裡地向代宗提出建議，代宗也必定采用照辦。

李泌對内政的處理，外交的策略，軍事的部署，财經的籌劃，都做到了安和的績效。 他勤修内政，充裕軍政費用。保全功臣李晟、馬燧，以調和将相。外結回纥、大食，達成“貞元之盟”，從而遏制吐蕃以安定邊陲。李泌常有與德宗政見不同之處，反複申辯上奏達十五次之多。德宗曾對他說：“朕要和你約法在先，因你曆年來所受的委屈太多了，不要一旦當權，就記恨報仇，如對你有恩的，朕會代你還報。”李泌說：“臣素奉道，不與人為仇。害臣的李輔國、元載他們，都自斃了。過去與臣要好的，但凡有才能的，也自然顯達了。其餘的，也都零落死亡了。臣實在沒什麼恩怨可報的。但是如陛下方才所說，臣可與陛下有所約言嗎？”德宗就說：“有什麼不可以的呢？”李泌便進言，希望德宗不要殺害功臣，認為“李晟、馬燧有大功于國，聞有讒言之者。陛下萬一害之，則宿衛之士，方鎮之臣，無不憤怒反厭，恐中外之變複生也。陛下誠不以二巨功大而忌之，二臣不以位高而自疑，則天下永無事矣。”德宗聽了認為很對，接受了李泌的建議。李晟、馬燧在旁聽了，當着德宗感泣而謝。

調和矛盾
宮廷父子之間，又受人中傷而有極大的誤會，幾乎又與肅宗一樣造成錯誤，李泌為調和德宗和太子之間的誤會，觸怒了德宗說：“卿不愛家族乎？”意思是說，我可以殺你全家。李泌立刻就說：“臣惟愛家族，故不敢不盡言，若畏陛下盛怒而曲從，陛下明日悔之，必尤臣曰：吾獨任汝為相，不谏使至此，必複殺臣子。臣老矣，餘年不足惜，若冤殺巨子，使臣以侄為嗣，臣未知得欲其祀乎！”因嗚咽流涕。上亦泣曰：“事已如此，奈何？”對曰：“此大事願陛下審圖之，自古父子相疑，未有不亡國者。”

接着李泌又提出唐肅宗與代宗父子恩怨之間的往事說：“且陛下不記建甯之事乎？”（唐肅宗因受寵妃張良梯及奸臣李輔國的離間，殺了兒子建甯王李談）德宗說：“建甯叔實冤，肅宗性急故耳。”李泌說：“臣昔為此，故辭歸，誓不近天子左右，不幸今日複為陛下相，又觀茲事。且其時先帝（德宗的父親代宗）常懷畏懼。臣臨辭日，因誦《黃台瓜辭》，肅宗乃悔而泣。”（《黃台瓜辭》，唐高宗太子——李賢作。武則天篡位，殺太子賢等諸帝子，太子賢自恐不免故作：“種瓜黃台下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再搞令瓜希三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。”） 德宗聽到這裡，總算受到感動，但仍然說：“我的家事，為什麼你要這樣極力參與？”李泌說：“臣今獨任宰相之重，四海之内，一物失所，責歸于臣，況坐視太子冤橫而不言，臣罪大矣。”甚至說到“臣敢以宗族保太子。”中間又往返辯論很多，并且還告訴德宗要極力保密，回到内宮，不要使左右知道如何處理此事。一面又安慰太子勿氣餒，不可自裁，他對太子說：“必無此慮，願太子起敬起孝，苟泌身不存，則事不可知耳！”最後總算解開德宗父子之間的死結。德宗特别開延英殿，獨召李泌，對他哭着說：“非卿切言，朕今日悔無及矣！太子仁孝，實無他也。自今軍國及朕家事，皆當謀于卿矣。”李泌聽了，拜賀之外，便說：“臣報國畢矣，驚悸亡魂，不可複用，願乞骸骨。”德宗除了道歉安慰，硬不準他辭職。過了一年多，李泌果然去世。

四朝元老
李泌是玄、肅、代、德四朝元老，可他一生崇尚出世無為的老莊之道，視功名富貴如敝屣，所以在肅、代兩朝數度堅辭宰相之位，并且最終遠離朝堂，長年隐居于衡山。

泾原兵變後，德宗避難于梁州，急诏征李泌至行在（行轅），授以左散騎常侍之職。德宗令李泌每天在中書省值班，以便等候德宗召對，受到朝野關注。

貞元元年（785年）七月，陝虢（今河南陝縣、靈寶）都知兵馬使達奚抱晖鸩殺節度使張勸，代領軍務，邀求旌節，并密召李懷光将達奚小俊為援。德宗鑒于局勢危急，便于任李泌為陝虢都防禦水陸運使。李泌請求單騎前往，德宗初時雖有懷疑，但最終同意。李泌先見陝州進奏官及将吏在京城的人，欺騙他們說：“皇上因陝虢饑，所以讓我領運使，督江淮米以赈濟。陝州行營在夏縣，如果達奚抱晖可用，就讓他統軍；如果有功，就讓他出任節度使。”以此麻痹達奚抱晖。同月十七日，德宗加李泌為陝虢觀察使。李泌至陝州行營，讓達奚抱晖自領家人亡命。李泌辭行時，德宗曾草拟參加叛亂的七十五人名單授李泌，命他誅殺。李泌遣走達奚抱晖後，朝廷所派的宣慰使要求李泌一定要誅殺叛亂者。李泌不得已，隻械送了兵馬使林滔等五人送至京。達奚小俊領兵入境，聽說李泌已入陝，隻得還軍。陝虢遂安。

貞元三年（787年），參與防秋的淮西門槍兵馬使吳法超率步騎四千從鄜州（今陝西富縣）叛逃。渾瑊派部将阻攔未果。德宗急遣中使敕令李泌發兵攔阻，不得讓淮西軍渡河。李泌馬上派押牙唐英岸率軍至靈寶，但淮西軍已渡過黃河列陣。李泌于是令靈寶供給他們糧食，淮西軍也不敢剽掠。次日，淮西軍在陝州城西宿營，李泌不再向他們供給糧食，而派部将率精兵埋伏于太原倉隘道。一日後，淮西軍行入隘道，李泌所派的伏兵齊發，淮西軍大敗。殘軍從山路南逃，李泌又派大将燕子楚率軍四百至長水（今河南洛甯西）。唐英岸多次追敗叛軍，吳法超等至長水，被燕子楚伏殺。六月，李泌入朝，出任中書侍郎、同平章事（宰相）。

貞元五年（789年）三月二日（4月1日），李泌與世長辭，享年六十八歲。獲追贈為太子太傅。

雖然執政的時間很短，可李泌在任期間卻做了許多意義重大的事，從而在相當程度上保證了貞元年間帝國總體形勢的和平與穩定。

康熙六十一年（1722年），李泌與曆代功臣四十人得以從祀曆代帝王廟。▲

道士本色
李泌之所以能夠在史書上留下光彩的一筆，主要是由于他在政治上的建樹。但李泌與道教的聯系則更早，而且他往往是以道士的身份參與政治活動的，因此，我們先談他對道教的信仰。

哲學思想
在哲學方面，李泌反對命定論。

政治才能
在他幾歲大的時候，就曾當面批評名相張九齡不該喜歡“軟美者”，讓張九齡佩服得連呼他為“小友”(《新唐書·李泌傳》)。他的政治才能主要表現在以下幾個方面。

軍事才能
在安史之亂、肅宗靈武即位之時，李泌就對國家命運作出了正确的預測：第一，叛軍猖獗不會持久，其原因有二，一是參與叛亂的多是異族人，而華人寥寥，這說明安史叛亂沒有得到中原人的支持；二是叛軍把掠奪到的财物全部送回自己的偏居一隅的老巢範陽，可見叛軍根本沒有一統天下的雄心。第二，李泌為肅宗制定了平叛的方略：“今诏李光弼守太原，出井陉，郭子儀取馮翊，入河東，則史思明、張忠志不敢離範陽、常山，安守忠、田乾真不敢離長安，是以三地禁其四将也。随祿山者，獨阿史那承慶耳。使子儀毋取華，令賊得通關中，則北守範陽，西救長安，奔命數千裡，其精卒勁騎，不愈年而弊。我常以逸待勞，來避其鋒，去剪其疲，以所征之兵會扶風，與太原、朔方軍互擊之。徐命建甯王為範陽節度大使，北并塞與光弼相掎角，以取範陽。賊失巢窟，當死河南諸将手。”(《新唐書·李泌傳》)李泌的這個方略是非常正确的，他反複告誡肅宗“無欲速”，要着眼于長久，目的是要把叛軍趕出老巢，一網打盡，不留後患。開始，這一計劃也得到肅宗的認可，但後來肅宗急功近利，堅持先收複長安，結果把叛軍趕回河北，從而形成割據局面，遺患無窮。李泌的這段談話可以和諸葛亮的“隆中對”相媲美，可惜的是，由于種種原因，兩位謀略家都沒有能夠實現自己的理想。

經濟才能
在經濟方面，雖然李泌沒有直接經管過國家财務，但也顯示了一定的才能。