米芾

米芾【mǐ fú】（1051-1107），字元章，号襄陽漫士、海嶽外史、鹿門居士。祖籍山西太原，曾後定居潤州（今江蘇鎮江），曾任無為知軍（遇石稱兄就是在這裡發生的）。因他個性怪異，舉止颠狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米颠”。徽宗诏為書畫學博士，人稱“米南宮”。米芾能詩文，擅書畫，精鑒别，書畫自成一家，創立了米點山水。集書畫家、鑒定家、收藏家于一身。他是“宋四書家”（蘇、米、黃、蔡）之一，又首屈一指。其書體潇散奔放，又嚴于法度。《宋史·文苑傳》說：“芾特妙于翰墨，沈著飛，得王獻之筆意。”

為人不似唐人狂放，險而不怪，奇正相生。

注：“宋四書家”指蘇轼、米芾、黃庭堅、蔡襄四人！

米芾擅水墨山水，人稱“米氏雲山”，但米芾畫迹不存在于世。但如今唯一能見到的，也很難說是真正意義上的“米畫”——《珊瑚筆架圖》，畫一珊瑚筆架，架左書“金坐”二字。然後再加上米點和題款，米家山水便赫然而出。米芾以畫代筆，頗有意趣。

米芾平生于書法用功最深，成就最大。米芾自稱自己的作品是“集古字”，對古代大師的用筆、章法及氣韻都有深刻的領悟，這也在一定程度上說明了米芾學書在傳統上下了很大功夫。米芾未卷入政治漩渦，生活相對安定，後當上書畫博士，飽覽内府藏書，熟谙千載故事，古人得失，如數家珍。他少時苦學顔、柳、歐、褚等唐楷，打下了厚實的基本功。蘇轼被貶黃州時，他去拜訪求教，東坡勸他學晉。元豐五年（1082）開始，米芾潛心魏晉，以晉人書風為指歸，尋訪了不少晉人法帖，連其書齋也取名為“寶晉齋”。今傳王獻之墨迹《中秋帖》，據說就是他的臨本，形神精妙至極。米芾一生轉益多師，在晚年所書《自叙》中也這樣說道：“餘初學，先學寫壁，顔七八歲也。字至大一幅，寫簡不成，見柳而慕其緊結，乃學柳《金剛經》。久之，知其出于歐，乃學歐。久之，如印闆排算，乃慕褚而學最久，又摩段季轉折肥美，八面皆全。久之，覺段全澤展《蘭亭》，遂并看法帖，入晉魏平淡，棄鐘方而師師宜宮，《劉寬碑》是也。篆便愛《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹簡以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉。”

米芾以書法名世，他的成就完全來自後天的苦練。米芾每天臨池不辍，史料記載：“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也。”、“智永硯成臼，乃能到右軍（王羲之），若穿透始到鐘（繇）、索（靖）也，可永勉之。”他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。（據孫祖白《米芾米友仁》）。米芾作書十分認真，自己說：“佘寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事”（明範明泰《米襄陽外記》）。一首詩，寫了三四次，還隻有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家裡手不能道，也可見他創作态度的嚴謹。

米芾的書法在宋四家中，列蘇東坡和黃庭堅之後，蔡襄之前。然如果不論蘇東坡一代文宗的地位和黃庭堅作為江西詩派的領袖的影響，但就書法一門藝術而言，米芾傳統功力最為深厚，尤其是行書，實出二者之右。明代董其昌《畫禅室随筆》謂：“吾嘗評米字，以為宋朝第一，畢竟出于東坡之上。即米颠書自率更得之，晚年一變，有冰寒于水之奇。”皇帝詢問書法，米芾自稱自己是“刷字”，明裡自謙而實點到精要之處，“刷字”，體現他用筆迅疾而勁健，盡興盡勢盡力。他的書法作品，大至詩帖，小至尺牍、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點。從現存的近六十幅米芾的手迹來看，“刷”這一個字正将米字的神采活脫脫地表現出來，無怪乎蘇東坡說：“米書超逸入神。”又說“海嶽平生篆、隸、真、行、草書，風樯陣馬。沉著痛快，當與鐘王并行。非但不愧而已。”米芾的書法影響深遠，尤在明末，學者甚衆，像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺斯、傅山這樣的大家也莫不從米子中取一“心經”，這種影響一直延續到如今。

米芾除書法達到極高的水準外，其書論也頗多。著有《書史》、《海嶽名言》、《寶章待訪錄》、《評字帖》等。顯示了他卓越的膽識和精到的鑒賞力，對前人多有譏貶，然決不因襲古人語，為曆代書家所重，但過頭話也不少，诮顔柳、貶旭素，苛刻求疵。米芾傳世墨迹主要有《苕溪詩卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《天馬賦》等，而翰劄小品尤多。 ▲

裝癫索硯
米芾喜愛硯台至深，為了一台硯，即使在皇帝面前也不顧大雅。一次宋徽宗讓米芾以兩韻詩草書禦屏，實際上也想見識一下米芾的書法，因為宋徽宗也是一個大書法家，他創造的“瘦金體”也是很有名氣的。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線，宋徽宗看後覺得果然名不虛傳，大加贊賞。米芾看到皇上高興，随即将皇上心愛的硯台裝入懷中，墨汁四處飛濺，并告皇帝：此硯臣已用過，皇上不能再用，請您就賜予我吧?皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，将硯賜之。米芾愛硯之深，将硯比做自己的頭，抱着所愛之硯曾共眠數日。他愛硯不僅僅是為了賞硯，而是不斷地加以研究，他對各種硯台的産地、色澤、細潤、工藝都作了論述，并著有《硯史》一書，為後人留下了寶貴的經驗。

米芾拜石
米芾一生非常喜歡把玩異石硯台，有時到了癡迷之态。據《梁溪漫志》記載：他在安徽無為做官時，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當時人們出于迷信，以為神仙之石，不敢妄加擅動，怕招來不測，而米芾立刻派人将其搬進自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：我想見到石兄已經二十年了，相見恨晚。此事日後被傳了出去，由于有失官方體面，被人彈劾而罷了官。但米芾一向把官階看的并不很重，因此也不怎麼感到後悔，後來就作了《拜石圖》。作此圖的意圖也許是為了向他人展示一種内心的不滿。李東陽在《懷麓堂集》時說：“南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不着地，石業受之無愧色。”這裡可以看出米芾對玩石的投入與對傲岸不屈的剛直個性。大有李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”的情懷，并開創了玩石的先河。

《滿庭芳》的由來
蘇轼将密雲龍奉為至寶。除了“四學士”和廖正一，另一位書畫名家米芾，也是蘇轼的座上客。元祐四年（1089），蘇轼出任杭州太守，途經揚州時，曾召米芾前來相見。蘇轼再次拿出“密雲龍”，與他共享。米芾則為此曾寫下《滿庭芳》，詞題就叫《詠茶》。不言而喻，詞中的“美盼”“嬌鬟”就是朝雲，這一年她二十六七歲，正是女人一生中最為光豔動人的時刻。隻見她在簾外燃起小爐，輕輕倒進瓶中專用的泉水，不一會兒，紫色的沙瓯裡色如玉乳，輕濤微翻。朝雲輕挽翠袖，“穩步紅蓮”，恭恭敬敬地将茶獻到客人面前，素有“米癫”之稱的青年米芾早已既醉又癫，愁妒齊翻。直到朝雲歌聲響起，他才再度清醒，止不住對她頻頻顧盼，心生豔羨，直到曲終人散，他依然“欲去且留連”……

早期書畫簽名
他的書畫作品多為人所收藏。今人恰恰可以從他自己的書畫題簽上發現“芾”的讀音。原來，米芾早先簽名都寫作“黻”字，而“黻”字隻有一個讀音，即念作“fú”（夫）。米芾在自己寫的《〈王子敬帖〉跋》中說：“崇甯元年（1102年）五月十五日，易跋手裝，時以芾字行，适一紀。”一紀就是12年，從崇甯元年往前推算12年，即為元祐六年（1091年），這年米芾41歲。也就是說，元祐六年（1091年）米芾41歲時，才改稱米黻為米芾，這個“芾”是由“黻”改來的，自然應當讀作“fú”（夫）。與“fèi”（肺）音毫不相幹。

米芾之潔癖
世傳米芾有潔疾，初未詳其然，後得芾一帖雲：“朝靴偶為他人所持，心甚惡之，因屢洗，遂損不可穿。”以此得潔之理。靴且屢洗，馀可知矣。又芾方擇婿，會建康段拂字去塵，芾釋之曰：“既拂矣，而又去塵，真吾婿也。”以女妻之。

米公祠
米公祠，原名寶晉齋，位于無城内，是北宋著名書畫家米芾于宋徽宗崇甯年間守無為軍時所建。米芾（1051－1107年）字元章，祖籍由山西太原遷居湖北襄陽，人稱“米襄陽”。他為官清廉，勤政愛民，時人感其德政，在他離任去世後，于米公軍邸的舊址上建米公祠以示紀念。米芾崇尚晉人法帖與名畫，廣為搜求，不惜耗費巨金。相傳他得王羲之的《王略帖》、王獻之的《中秋帖》、謝安《八月五日帖》及顧恺之的名畫《淨名天女》，戴逵的名畫《觀音》等真迹後将自己的書齋題名為“寶晉齋”，并将收藏的晉人法帖勒石上碑，稱《寶晉齋貼》。後遭兵火，石刻殘損，繼任無為軍守葛祜之據米芾拓本重刻，與米刻殘石同置官署，後來曹之格任無為通判，又重新摹刻，并增家藏晉帖，及米芾書法多種于鹹淳四年（1168年）刻成，名為《寶晉齋法帖》是帖共十卷，第一至第五卷除米刻謝安《八月五日帖》與王獻之《中秋帖》外，全是王羲之書；第六、七兩卷為王獻之書；第八卷為王羲之四子書；第九、十兩卷為米芾書。原刻至近代又毀于兵火。隻有米芾篆書《宋真宗禦制文宣王贊》因在學宮戟門，且埋在地下，才保存下來。

清遠市清新縣文化部門在進行文物普查時，偶然發現北宋大書法家米芾的墓葬。該墓是米芾的衣冠冢，還是真墓？還需要進一步考證。

始修于元末或明初
廣東省民間文藝家協會會員、清遠市民間文藝家協會副主席高峰介紹，清新縣第三次全國文物普查員在該縣秦皇山一帶考察時，偶然發現一座古墓，墓碑上刻有“米元章”3個石刻大字，這引起了專家們極大的興趣。經初步查實，這正是北宋著名大書法家米芾的墓葬。

曾遭盜挖
此前，北宋米芾墓一直被認為是在今天的江蘇省鎮江市鶴林寺西南黃鶴山北坡下，1984年，鎮江市政府對米芾墓進行了重修。此次在清遠發現的米芾墓是衣冠冢，還是真墓？這是文史專家們追尋的問題。

骨殖真墓
高峰說：“如果村民所說的情況屬實，則清遠米芾墓很可能是埋有米芾骨殖的真墓。”支撐這一觀點的理由是：一是根據南方衣冠冢的特點，在“金塔”中會安放一塊寫着祖先生平及官銜的銅牌或銀牌，但清遠米芾墓中沒有發現銅牌或銀牌。

家庭背景
米芾五世祖米信，宋初勳臣。《宋史》卷261有傳，淳化五年（994年）卒，六十七歲。高祖、曾祖多系武職官員。芾父字光輔，官左武衛将軍（一說米芾父名“佐”，徐邦達《米芾生卒年歲訂正及其它二三事考》中認為後世稱“父佐”當誤。依據是米芾之孫米憲輯錄《寶晉齋山林集拾遺》卷首附載的《故南宮舍人米公墓志》中談到米芾父親處雲：“父緻仕，左武衛将軍。”後人則訛為“父佐，左武将軍，”也許把“緻仕”的仕字訛為“佐”字，又把緻字脫去的緣故。）贈中散大夫、會稽（縣）公。米芾《書史》雲：“濮州李丞相家多書畫，其孫直秘閣李孝廣收右軍黃麻紙十餘帖，辭一雲白石枕殊佳……後有先君名印，下一印曰‘尊德樂道’。今印見在餘家。先君嘗官濮，與李柬之少師以棋友善，意以奕勝之，餘時未生。”由此知米芾在未出生時，其父曾在濮州為官，喜愛書畫藝術，并精于鑒賞，且“尊德樂道”。

米芾身世
米芾出生于仁宗皇祐三年（1051年）。米芾《太師行寄王太史彥舟》雲：“我本生辛卯兩丙運，今歲步辛月亦然。”又《晉太保謝安石帖後》有句雲：“餘年辛卯，今太歲辛已，大小運丙申丙辰，于辛卯月辛醜日，餘于辛醜丙申時獲之，此非天耶？”宋仁宗皇祐三年（1051年）是辛卯年，米芾有一方印曰：“辛卯米芾”。由此知米芾生于公元1051年無疑。

少年米芾
《韻語陽秋》卷14載：“元章始學羅遜書，其變出于王子敬。”“《襄陽學記》乃羅遜書，元章亦襄陽人。始效其體至于筆換萬鈞，沉着痛快處，遜法其能盡耶？”《襄陽縣志·古迹》：“襄州新學記碑：貞元五年盧群撰，羅讓行書。……羅讓字景宜，……讓書襄陽學記最有名。米元章始效其作，後乃超邁入神耳。宋人避英宗本生于濮安懿王諱，故或稱羅遜”。米芾《群玉堂米帖》自叙雲：“餘初學顔書，七、八歲作字，至大一幅，書簡不成。”由此知，米芾是七、八歲時開始學習書法、啟蒙老師是襄陽書家羅讓（或稱羅遜）。

米芾仕途
魏平柱《米芾年譜簡編》：“神宗熙甯元年戊申（1068年），恩蔭入仕為秘書省校書郎當在本年。”《全宋詞》：“以母侍宣仁皇後藩邸，恩補校書郎……。”《京口耆舊傳》、《襄陽縣志》、翁方綱《米海嶽年譜》等載：“黻以母侍宣仁後藩邸，恩補秘書省校書郎。” 神宗熙甯三年庚戌（1070年）二十歲，由秘書省校書郎改臨桂尉。

米芾子女
神宗熙甯七年甲寅（1074年），二十四歲的米芾在臨桂尉任上，長子米友仁出生。友仁，小名尹仁、寅孫、鳌兒，字元晖，人稱小米。

結交蘇轼
蘇轼年長米芾十五歲。

介紹
米芾自幼愛好讀詩書，從小受到良好的教育，加上天資聰慧，六歲時能背詩百首，八歲學書法，十歲摹寫碑刻，小獲聲譽。十八歲時，宋神宗繼位，因不忘米芾母親閻氏的乳褓舊情，恩賜米芾為秘書省校字郎，負責當時校對，訂正訛誤。從此開始走上仕途，自到1107年卒于任。米芾一生官階不高，這與他不善官場逢迎，又為人清高有關。米芾是一個有真才實學的人，不善官場逢迎。使他赢得了很多的時間和精力來玩石賞硯鑽研書畫藝術，對書畫藝術的追求到了如癡如醉的境地，他在别人眼裡與衆不同，不入凡俗的個性和怪癖，也許正是他成功的基石。他曾自作詩一首：“柴幾延毛子，明窗館墨卿，功名皆一戲，未覺負平生。”他就是這樣一個把書畫藝術看得高于一切的恃才傲物人。

藝術特點
米芾對書法的分布、結構、用筆，有着他獨到的體會。要求“穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，大概姜夔所記的“無垂不縮，無往不收”也是此意。即要求在變化中達到統一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風神俱全，猶如一佳士也”。章法上，重視整體氣韻，兼顧細節的完美，成竹在胸，書寫過程中随遇而變，獨出機巧。

藝術成就
米芾作為北宋著名的畫家，處在一個文人畫的成熟時代，其繪畫題材十分廣泛，人物、山水、松石、梅、蘭、竹、菊無所不畫；米芾在山水畫上成就最大，但他不喜歡危峰高聳、層巒疊嶂的北方山水，更欣賞的是江南水鄉瞬息萬變的“煙雲霧景”，“天真平淡”，“不裝巧趣”的風貌；所以米芾在藝術風格裡追求的是自然。他所創造的“米氏雲山”都是信筆作來，煙雲掩映。