蘇洵

大事年表
父親蘇序，母親史氏，有兩位兄長蘇澹、蘇渙。蘇洵少時不好讀，19歲時娶妻程氏，27歲時立下決心發奮讀書，經過十多年的苦讀，學業大進。

事佛奉道
蘇洵生活于佛、道發展興盛的北宋前期，受時代潮流及出生環境的影響，蘇洵也有一些佛、道觀念。蘇洵信奉佛道，其外在表現是遊道觀佛寺，交道士僧人，舍心愛之物為死去的親人祈冥福等；其内在表現則體現了其文學藝術和政治思想之中，蘇洵的文學創作過程論受啟于《莊子》，他的文學作品涉及到道教的仙話傳奇，靈驗故事，宮觀勝境等，其政治思想從淵源、重要觀點到語言文字無不留下道家的痕迹。蘇洵的文學作品和政治思想中涉及佛教的比較少見，受道家道教的影響卻十分明顯。

蘇洵（公元1009年5月22日至1066年5月21日）字明允，四川眉山人。生于宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日），卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八歲。年二十七，始發憤為學。歲馀舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所寫文章，閉戶益讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉祐間，與二子轼、轍同至京師。歐陽修上其所著《衡論》《權書》等二十二篇，士大夫争傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。與陳州項城令姚辟同修建隆以來禮書，為《太常因革禮》一百卷。書成而卒。洵著有<嘉祐集>二十卷，及<谥法>三卷，均《宋史本傳》并傳于世。

蘇洵27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。1056年（仁宗嘉祐元年），領蘇轼、蘇轍去汴京，谒見翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《衡論》、《權書》、《幾策》等文章，認為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫争相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。宋嘉祐三年，宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應诏。嘉祐五年，蘇洵被任命為秘書省校書郎。後與陳州（今河南）項城縣令姚辟一同修撰禮書《太常因革禮》。書成不久，蘇洵即去世，朝廷追贈蘇洵為光祿寺丞。 ▲

墓地
蘇洵墓，别名蘇墳山，位于四川眉山市東坡區土地鄉公益村西。為蘇洵及夫人程氏、蘇轼原配夫人王弗的墓地。始建于宋代，清嘉慶年間進行過大修。歐陽修《蘇洵墓志銘》中有“蘇君，諱洵，字明允……葬于彭山之安鎮鄉可龍裡。”早在北宋嘉祐二年（1057），蘇洵為葬亡妻程氏，便在武陽縣（屬眉州）東北安鎮鄉可龍裡的“老翁井”側面，距“老翁井”僅十餘步的地方尋得墓地。宋英宗治平二年（1065）蘇轼的前妻王弗病逝于京師，1066年蘇洵亦病逝于京城。蘇轼、蘇轍扶柩歸蜀，将蘇洵、王弗葬于此。蘇轼《亡妻墓志銘》載：“（王弗）葬于先君、先夫人墓之西北八步。”

三蘇祠
三蘇祠位于四川省眉山市城西，是我國著名文學家蘇洵、蘇轼、蘇轍的故居。原為五畝庭院，元代改宅為祠，明末毀于兵火，清康熙四年（1665）在原址摹拟重建。經曆代增修擴建，現占地86畝。三蘇祠既保持了蘇氏故居的風貌，又體現了祠園建築的古樸幽深。祠内供奉陳列有三蘇及子孫、女眷塑像，還供奉有眉山始祖蘇味道畫像和列代先祖牌位；有木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺迹；有三蘇祠沿革展、碑廊蘇轼手迹刻石80多通，宋、明、清、民國碑約30通。除此而外，館内還收藏有上萬件有關三蘇的文獻資料和文物，是蜀中最負盛名的人文景觀。2007年，中共眉山市委、眉山市人民政府投巨資，新建東園碑廊、三蘇紀念館（生平陳列館）、旅遊接待中心等，面積新增20餘畝，總面積共計約104畝。生平陳列展廳面積由原300多平方米，增至約3000多平方米。2006年被國務院批準為全國重點文物保護單位。2009年被國家文物局評定為國家二級博物館。2010年被國家旅遊局評定為國家AAAA級旅遊景區。 ▲

文學成就
蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”。

譜學貢獻
蘇洵在譜學領域貢獻巨大，他創造了現代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜範例。其體平列，世序直陳，用表格的形式記述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行迹、配偶、死葬、享年并依次書寫子孫後代，各代标明輩分。其譜例以五世為表，以宗法為則，詳近而略遠，尊近而貶遠，主張睦族、恤族、化俗。其特點是篇幅大，記載内容多。蘇氏譜例與歐陽修創立的另一譜例一道，被世人稱為“歐蘇譜例”。 ▲