蕭衍

少年英才
在血緣上來看，蕭衍和南齊皇室關系很密切。他的父親蕭順之就是齊高帝的族弟，曾經做過侍中、衛尉等高官。他們都是東晉淮陰縣令蕭整的後代。 蕭衍後來之所以能建立功勳，并最終建立梁朝，他的家族背景起了很大作用。

襄助蕭鸾
永明十一年（公元493年），齊武帝病重，當時的大臣王融想在武帝去世後擁立竟陵王蕭子良，以便控制朝政。後來事情敗露，王融下獄被賜死。王融的計劃和結局，蕭衍原來就已經推算出來了，他的好友範雲由此對他異常敬佩。齊武帝去世後，皇太孫蕭昭業即位為帝，隻知享樂，不理政務，對大臣的勸谏也不接受。掌權的大臣蕭鸾決定把他廢掉。

力退北魏
在蕭衍輔佐蕭鸾做皇帝的第二年，北魏的孝文帝率領三十萬軍隊親自進攻南朝的齊，沿淮河向東攻打鐘離。齊明帝蕭鸾先派左衛将軍崔慧景、甯朔将軍裴叔業領兵迎戰。聽到北魏軍隊分兵攻打義陽後，又派遣蕭衍和平北将軍王廣之領兵救援。

雍州戰敗
公元487年的秋天，北魏軍再次南下，接連攻下了新野和南陽，前鋒直逼雍州，即當前的湖北襄樊市。齊明帝蕭鸾趕忙派蕭衍、左軍司馬張稷、度支尚書崔慧景領兵增援雍州。第二年的三月，蕭衍和崔慧景領兵與北魏軍作戰，在雍州西北的鄧城被北魏的幾萬鐵騎兵包圍。蕭衍知道城中糧草和槍械缺乏，就對崔慧景說：“我們遠道征戰，本來就很疲憊，需要休整，現在又遇到強敵圍困。如果軍中知道糧草缺乏的實情，肯定會發生兵變。為防萬一，我們還是趁敵人立足未穩，鼓舞士氣殺出重圍為上策。”

謀誅東昏
齊明帝蕭鸾在位隻有五年就病死了，他的兒子蕭寶卷即位，這就是無能的東昏侯。東昏侯治國無術，卻很殘忍，做皇帝後殺掉了很多大臣，對于一些功臣也不知道愛護，妄加殺戮。蕭衍逐漸和他對立起來。

代齊建梁
蕭衍雖然大權在握，也想廢和帝自己做皇帝，但他并沒有急于求成，而是靜待時機。原來的好友沈約知道他的心事，于是委婉地向他提起此事，第一次時蕭衍裝糊塗，推辭過去了。第二次提起時，蕭衍猶豫片刻，說了句“讓我想想再說吧”。後來就答應了。

顯著政績
蕭衍做皇帝之後，初期的政績是非常顯著的。他吸取了齊滅亡的教訓，自己很勤于政務，而且不分春夏秋冬，總是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都凍裂了。他為了廣泛地納谏，聽取衆人意見，最大限度地用好人才，下令在門前設立兩個盒子（當時叫函），一個是謗木函，一個是肺石函。如果功臣和有才之人，沒有因功受到賞賜和提拔，或者良才沒有被使用，都可以往肺石函裡投書信。如果是一般的百姓，想要給國家提什麼批評或建議，可以往謗木函裡投書。

猜疑心重
和封建社會很多的皇帝一樣，蕭衍也是猜疑心重，忌憚開國元勳。在功臣當中，應該是範雲和沈約的功勞最大，謀劃、輔佐他登上了皇帝寶座。但蕭衍并沒有重用他們。建國開始時範雲就病逝了，蕭衍也沒有重用沈約，而是讓其他的人主持朝政，反過來，蕭衍還經常斥責沈約，後來，沈約也病死了。

笃信佛教
在公元527年，蕭衍親自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。還下令改年号為大通。信佛之後，他不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。

侯景之亂
侯景原來是被鮮卑族同化的羯族人，和高歡（其子高洋建立了北齊）關系很好，在懷朔六鎮起義失敗後，侯景投靠了其他部落，後來又投奔了高歡，高歡很欣賞他，委以重任。

台城身亡
五月，梁武帝蕭衍被活活餓死在台城，享年八十六歲，葬于修陵（今江蘇丹陽市陵口）。谥為武帝，廟号高祖。▲

梁武帝是一個多才多藝學識廣博的學者。他的政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚。他在學術研究和文學創作上的成就，則更為突出。史書稱他：“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，蔔筮占決，并悉稱善。……草隸尺牍，騎射弓馬，莫不奇妙。” 他很好學，從小就受到正統的儒家教育，“少時習周孔，弱冠窮六經”，即位之後，“雖萬機多務，猶卷不辍手，燃燭側光，常至午夜”。這種刻苦學習的精神，為他的學術研究打下了堅實的基礎。

經史著作
在學術上，梁武帝以經學、史學的研究為卓著。在經學方面，他曾撰有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等二百餘卷，可惜大都沒有流傳下來。天監十一年（公元512年），又制成吉、兇、軍、賓、嘉五禮，共一千餘卷，八千零十九條，頒布施行；在史學方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，認為那是割斷了曆史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，并“躬制贊序”。他對此書頗為自負，曾對臣下說：“我造《通史》，此書若成，衆史可廢。”可惜，此書到宋朝時即已失傳，這實在是一件很遺憾的事情。武帝最大的著述是通史六百卷，金海三十卷，五經義注講疏等共有二百卷，贊、序、诏、诰、銘、诔、箴、頌、箋，奏等文共一百二十卷

詩文才華
梁武帝的詩賦文才，也有過人之處。齊武帝永明年間（公元485~公 元493年），詩壇創作風氣大盛，很多文人學士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩歌創作才華。在這些文人學士中，比較著名的有八位，如謝眺、沈約、任眆、範雲等人，時人稱之為“竟陵八友”。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多詩歌都是在這一時期寫的。建梁稱帝後，他素性不減，經常招聚文人學士，以賦詩為樂。他的文學創作，推動了梁代文學風氣的興盛。

音樂繪畫
梁武帝重視禮樂。他素善鐘律，曾創制準音器四具，名曰“通”。每通三弦，以推月氣。又制十二笛和十二律相應。每律各配編鐘、編磬，豐富了我國傳統器樂的表現能力。他很喜歡繪畫，尤善畫花鳥與走獸。大畫家張僧繇善于寫貌，頗受梁武帝賞識。當時，梁武帝諸子多出鎮外州，梁武帝常常想念他們，便命張僧繇前往各州郡去畫諸子之像，懸于居室之中，梁武帝見圖如見其子，思念頓減。梁武帝信佛，在位時建造了很多佛院寺塔，也都命張僧繇作畫。

棋藝超群
梁武帝對圍棋特别喜愛，棋藝也很高超。在齊朝為官時，每逢閑暇，常徹夜不眠，與人弈棋。稱帝之後，興趣不減。大臣朱異、韋黯、到溉，都是他的棋友，名将陳慶之原先為随從時也常陪武帝下棋。每到興緻高時，便不複君臣之别。一次，梁武帝又約到溉玩了一個通宵。到溉不能熬夜，一局未終，竟低頭睡着了。梁武帝見狀大笑，就做詩嘲諷他：“狀若喪家狗，又似懸風槌。”到溉被喚醒，頗為尴尬，及聽到梁武帝的詩句，又放聲大笑。君臣盡歡而散。

時代風氣
由于梁武帝雅好詩文，大臣們紛紛效仿，甚至連赳赳武夫也能偶爾吟出幾句好詩來。天監六年（507年），梁将曹景宗和韋睿在徐州大敗魏軍。班師回朝後，梁武帝在華光殿舉行宴會，為他們慶功。在宴飲中，君臣連句賦詩。鑒于曹景宗不善詩文，怕他賦不出詩來難堪，負責安排詩韻的尚書左仆射沈約便沒有分給他詩韻。曹景宗深感不平，堅決要求步韻賦詩。梁武帝對曹景宗這種不甘人後的性格早有了解，于是安慰他說：“将軍是一位出衆的人才，何必在乎作一首詩呢！”當時曹景宗已經有一些醉意，就乘酒興再三固請。梁武帝不願再掃他的興，便命沈約分給他詩韻。這時詩韻差不多已經分完，隻剩下“競”、“病”二字。在這種局限之下要按韻賦詩是很困難的。可是曹景宗隻是稍微想了一會兒，便提筆賦出一首詩：“去時女兒悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病。”詩寫得自然流暢，而且非常切合眼前凱旋慶功的實際。此詩一出，語驚四座，文人們自歎弗如，連梁武帝也感歎不已，特命史官記入國史。

書法造詣
梁武帝在書法上也有很深的造詣，可以在古代善書的帝王中排上前幾位。即使抛卻他的帝王身份，以一個書法家的标準來評判他的字，也自有其可觀之處。梁武帝當時常與陶弘景探讨書法上的話題，陶弘景擅長行草書，師法鐘繇、王羲之。二者間的對話被整理為《與梁武帝論書啟》流傳于後世，成為書法史上的經典典籍之一。同時梁武帝還是曆史上第一個大力推崇王羲之書法成就的帝王，而在此之前王羲之的聲名往往被其子王獻之所掩。也因為他的推崇，從那時的梁朝起，興起了第一波學習“大王”書法的風潮。同時梁武帝還留下了《觀鐘繇書法十二意》、《草書狀》、《答陶隐居論書》、《古今書人優劣評》，四部書法理論著作，都是曆代書法理論典籍中的精品。▲

小名來曆
蕭衍，小名“練兒”。蕭衍笃信佛教，練兒出自佛經，是梵語音譯，全稱“阿練若”或“阿蘭若”，譯成漢語，就是樹林、寂靜處、無诤地，指能遠離喧噪，安心修習的禅定之所。

梁皇忏法
梁皇忏法，度脫郗氏。天監二年，武帝作皇忏度皇後郗氏。郗氏初生時，也是紅光照室，神奇異瑞。及長，其性明惠，形貌秀麗，且善于隸書，尋于史傳女工之事，靡不閑習。當時，宋、齊諸王皆慕名而來求婚，均被她父親郗晔所拒，後來嫁給武帝，生了三個女兒；當武帝為雍州剌史時，郗氏就不壽而死，郗氏生前貌雖美麗性卻善妒，不信佛法，毀謗三寶，殘殺生靈，因此死後堕為巨蟒。一日，托夢給武帝，請求他看在夫婦面上，設法為她超度，以離苦得樂。 因武帝夫妻情深，念于舊情，便參閱佛經而撰慈悲道場忏法十卷，請僧禮忏，超度夫人。郗氏遂仗佛力而脫離蟒身，化為天人，現身空中，謝帝而去。此忏因在武帝時肇始，故稱〈梁皇寶忏〉。直到一千幾百年後的今天，仍然盛行不衰。▲