蔡襄

蔡襄生于宋真宗大中祥符五年二月十二日（1012年3月7日） 。家族世居仙遊縣楓亭驿，初務農，曾為泉州吏員。母親盧氏，惠安縣德音裡（今後龍鄉）圭峰村名士盧仁之女。蔡襄童年時受到外祖父的嚴格教育。

蔡襄十五歲參加鄉試，十八歲遊京師，入國子監深造。天聖八年（1030年），參加開封鄉試，獲第一名。

天聖九年（1031年），蔡襄登進士第十名。次年，授漳州軍事判官，在職四年。

慶曆三年（1043年），蔡襄主持谏院衙署。他遇事從不回避，奏疏忠誠懇切，大都關系天下利弊、一時緩急。蔡襄認為國家安危取決于人事，君主要知人善任、辨别邪正。由于有蔡襄這樣的人直言敢谏，那些權貴心懷畏懼，多有收斂。

慶曆四年（1044年），調任福州知州。慶曆六年（1046年）秋，改任福建路轉運使。蔡襄在福州見百姓患病不就醫而向巫觋求拜，多為蠱毒所害，撰《聖惠方後序》，刊刻于碑，勸病者就醫治療，并采取措施，取締巫觋，“禁絕甚嚴，凡破數百家，自後稍息。”蔡襄還撰《福州五戒文》，以戒除陋俗。蔡襄倡議官吏，發動百姓，從福州大義至泉州、漳州七百餘裡的大道兩旁栽植松樹，蔭庇大道，故民謠歌頌道：“夾道松，夾道松，問誰栽之，我蔡公；行人六月不知暑，千古萬古搖清風”。

慶曆八年（1048年），蔡襄因父親去世而離職。

皇祐三年（1051年），回朝修《起居注》，參與政事。次年，遷任起居舍人、知制诰兼判注内诠。

嘉祐元年（1056年），蔡襄再知福州。在任上勸學興善，傳播醫治蠱毒的藥方，教育民衆遵法為善，改變陋習，監督官吏深得民心。

宋仁宗至和、嘉祐年間（1054年—1063年），蔡襄兩次知泉州，第一次自至和三年二月至嘉祐元年六月，第二次自嘉祐二年七月至嘉祐五年秋。蔡襄在泉州任上，首先整頓吏治。當時晉江縣令章拱之貪贓枉法，蔡襄奏疏彈劾，把他革職為民。後朝廷發現這是冤案，蔡襄因而被貶。他又修建沿海州縣城池，加強軍事防備，教習舟船熟記水勢，防備海寇。泉州城東郊有洛陽江，下遊出海口江面寬五裡，有渡口名萬安渡。“每風潮交作，數日不可渡”，“沉舟被溺，死者無算”。并奏請減免漳、泉、興三州身丁錢一半，大大減輕民衆負擔。

蔡襄知泉州時期，連年發生旱災，他調動民力，加強水源管理，制定《龜湖塘規》，制止用水糾紛。他任轉運使期間又在郡南小烏石山訪得一泉，通知泉州地方官好好管理，供民衆飲用和灌田。治平年間（1064年—1067年），晉江縣令王克俊在摩崖刻“蔡公泉”三字以為紀念。

嘉祐六年（1061年），被授為翰林學士、權理三司使，主管朝廷财政。此時，宋廷财政入不敷出，“積貧”已深。蔡襄善于理财，“較天下盈虛出入，量入以制用。劃剔蠹，簿書紀綱，纖悉皆可法”。不久，宋英宗繼位，正式任命蔡襄為三司使。蔡襄撰《國論要目》一文，闡述改革主張，提出擇官、任才、去冗、辨邪佞、正刑、抑兼并、富國強兵的改革方案。英宗不但不采納，反而奪其三司使職。蔡襄在朝廷難于容身，請求外任。

治平二年（1065年），蔡襄出知杭州，拜端明殿學士後才去上任。次年十月，母親盧氏去世，蔡襄護喪南歸。

治平四年（1067年）八月十六日（9月27日），蔡襄在家中逝世，享年五十六歲，追贈吏部侍郎，後加贈少師。葬在楓亭蔡嶺，歐陽修撰《端明殿學士蔡公墓志銘》。

宋孝宗淳熙三年（1176年），其曾孫蔡洸為蔡襄奏請谥于朝，孝宗賜谥“忠惠”。

宋甯宗慶元年間（1195年—1200年），在洛陽橋南街尾建蔡襄祠。後人在墓前立柱題聯雲：“四谏經邦，昔日芳型垂史冊；萬安濟衆，今朝古道肅觀瞻。”▲

據方志記載，蔡襄于宋慶曆五年（1045年）4月至慶曆七年 （1047年）11月，以右正言直史館知福州；慶曆七年 （1047年）11月至慶曆八年 （1048年）10月，升任福建路轉運使；嘉祐元年（1056年）8月至嘉祐三年（1058年）5月，以樞密直學士、禮部郎中再知福州。在福州擔任要職的5年多時間裡，“修複古五塘”是蔡襄的主要政績之一，也是蔡襄研究的一個學術焦點。然而，“修複古五塘”的地點到底是在福州，還是在莆田（時稱興化軍），或者是兩地兼而有之，一直困擾着蔡襄研究者。事實上，古人對這一問題早有文獻記載，也早有了答案。如果說福州的學者持第一種觀點的話，還情有可原，比如肖忠生的論文《蔡襄對福州的貢獻》。但莆田的學者金文亨發表的《北宋名臣——蔡襄》和楊祖煌撰寫的《蔡襄的業績》以及蔡慶發出版的《蔡襄評傳》等，甚至連莆田市方志委新編的《莆田市志·蔡襄傳》也采用了第三種的觀點，那就更引人深思。

其實，隻要仔細查閱宋、明時期的福建地方志和有關史料，并進行認真分析和對比，就不難得出正确的結論。

首先，根據宋人的記載：

據梁克家《三山志》水利卷雲：“嘉祐二年（1057年），蔡密學襄命三縣疏導渠浦” ；“嘉祐二年，郡守蔡襄從樂遊橋下開，沿城外至湯門、琴亭、湖心，至北嶺下去思橋，北出河尾船場，散入堘北、小浦、中浦、石泉、安國以北。”《三山志》是福建保存至今年代最早的一部地方名志，作者梁克家，字叔子，福建晉江人，南宋狀元，曾入閣任右丞相，後出知福州府。由他主纂的《三山志》具有較高的學術水準和曆史價值，在方志界享有盛譽，受到曆代有識之士的珍視。該志成書于宋淳熙九年（1182年），距蔡襄逝世（1067年）不到120年時間，應該說記下的史料是比較可靠的。在這本志書裡，雖然未設蔡襄人物傳，但記錄了他第二次擔任福州郡守時興修水利的史實，卻沒有記載蔡襄在福州“修複古五塘”之事。

又據黃岩孫《仙溪志·蔡襄傳》雲：“蔡襄字君谟，年十八試進士，為開封第一人。天聖八年，登進士甲科，…十月，以親老出知福州，遂為福建都轉運使，複古五塘以溉民田，又奏減閩人丁口稅之半”。根據張國淦《中國古方志考》的統計，我國宋代修的方志約有700部，其中福建就有40多部，由于年代久遠，宋代方志大都已失傳，如今福建現存宋代的地方志隻有《三山志》、《仙溪志》、《臨汀志》3部，而《仙溪志》是如今全國唯一現存的宋代縣志。作者黃岩孫，字景傅，福建泉州人，宋寶祐二年（1254年）任仙遊縣尉。該志成書于寶祐五年（1257年），距蔡襄逝世隻有190年時間，況且仙遊是蔡襄的家鄉，蔡襄傳的史料也是比較可信的。

另據歐陽修的《端明殿學士蔡公墓志銘》：“公諱襄，字君谟，興化軍仙遊人也。天聖八年，舉進士甲科，…四年，以右正言直史館，出知福州以便親，遂為福建路轉運使，複古五塘以溉田，民以為立，為公立生祠于塘側，又奏減閩人五代時丁口稅之半。”歐陽修與蔡襄同朝為官，應該說同時代的人記下來的事情是更可靠的。

此外，《宋史·蔡襄傳》亦雲：“蔡襄字君谟，興化仙遊人。舉進士，……以母老，求知福州，改福建路轉運使，開古五塘溉民田，奏減五代時丁口稅之半”。元人脫脫編纂《宋史·蔡襄傳》的材料基本上出自歐陽修的《端明殿學士蔡公墓志銘》。

喻政修纂的萬曆版《福州府志·蔡襄傳》亦雲：“蔡襄字君谟，仙遊人。慶曆間，由左正言直史館，乞郡養親，出知福州。未幾，改轉運使。複五塘以溉民田，又奏減五代時丁口稅之半。……嘉祐初再知福州，複疏導附城湖浦”。該志水利卷記載與《三山志》相同，也沒有記載蔡襄第一次知福州時有“修複古五塘”之舉，隻記錄了他第二次擔任福州郡守興修水利的事情。

綜上所述，蔡襄“修複古五塘”的地點不可能在福州，那麼，持第三種觀點的依據就站不住腳。正确的答案應該是第二種觀點，即蔡襄擔任福建轉運使期間在莆田“修複古五塘”。▲

紀念館

主詞條：蔡襄紀念館

蔡襄紀念館位于莆田市城廂區東海鎮大埔村，金沙宮旁。

蔡襄墓

主詞條：蔡襄陵園

蔡襄墓（蔡襄陵園）位于福建仙遊楓亭錦嶺将軍山下，舊福廈公路西側。1961年被列為省級重點文物保護單位。1997年，海内外蔡襄後裔把其墓重建為“蔡襄陵園”，曆時三年，于1999年竣工，占地面積20畝，仍保持宋代藝術造型，增建“山門”、儀門、圍牆、端明樓、四垂亭、書法碑廊、以及管理房和停車場，重塑文武石仲翁、石羊石馬、石虎，鋪平石墓埕、水泥通道等附屬設施。墓陵占地一畝，建造古老壯嚴，圍牆綠樹參天，綠草成茵，環境幽靜優美。陵園前方“儀門”，高7.5米，白色花崗石構築，橫匾前書“慶曆名臣”，後書“剛正廉明”；山門及前門，分别刻有對聯：“跨海築橋不盡黎民歌惠政，揮毫飛龍鳳何曾勳業掩文章”，“忠國興邦三谏有詩譽揚端明殿，惠民利涉萬安無險功業洛陽橋”，“公懾奸魂千古乾坤留正氣，誠承祖德萬家荔譜永留芳”，表達了後人對蔡襄一生品德及其功業的崇高評價和敬仰。

在重修陵園時，菲律賓總統依斯特拉和世界僧伽會副會長瑞今（蔡襄後裔）聞訊，特緻詞電賀。全國政協副主席趙樸初親筆題寫“蔡襄陵園”和“碑林”。全長134米的“書法碑廊”，共有134塊碑文，镌刻蔡襄為主的宋四大書法家楷、行、草、隸12600字，為福建省現有規模最大的碑林。“端明樓”正廳塑有蔡襄銅像，設有書法展覽廳，供遊人參觀。▲

百衲碑

韓琦曾在家鄉修建晝錦堂，歐陽修為其撰文，蔡襄書丹，時人稱之為“三絕”。蔡襄每一個字都一定寫數十張，等到字合于法度之後才采用，世人稱其為“百衲碑”。

詩名遠揚

景祐三年（1036年），範仲淹與宰相呂夷簡争執，被黜知饒州。當時秘書丞餘靖上書請求修改诏命；太子中允尹洙上疏自訟和範仲淹是師友關系，願一起降官貶黜；館閣校勘歐陽修責備高若讷身為谏官，對範仲淹被貶之事一言不發，蔡襄當時也作《四賢一不肖》詩，攻擊高若讷。此詩在東京流傳，人們都争着傳寫，買書的人在街上售賣此詩，獲利頗厚。遼朝的使者來訪，偷偷将其買回。後來張中庸出使遼朝經過幽州時，在舍館看見有人将蔡襄此詩寫在牆上。

置髯何處

蔡襄有一把美胡須。仁宗一天偶然回頭問蔡襄說：“你的胡須非常漂亮，晚上睡覺時把它蓋在被子之下嗎，還是把它放在外面呢？”蔡襄無法回答。回到家後，晚上睡覺時，蔡襄思索仁宗的話，把胡須放在被子裡面和外面，都感到不适，一個晚上無法睡着。

蛇精轉世

蔡襄知福州時，曾因病多日到官署辦公，每天晚上都夢到登上鼓樓靠着鼓睡着。通判奇怪擊鼓之人多日沒有在三更打鼓，那人回答說這幾天有一條大蛇盤踞在鼓上，他因而不敢接近。蔡襄病愈後，向通判說了自己的夢，正巧與擊鼓之人說的話相同，人們便認為蔡襄是蛇精。

上元罷燈

蔡襄在福州任職，一次适逢上元日，他讓百姓點七盞燈，陳烈制造大燈一丈多，上面用大字寫道：“富家一盞燈，太倉一粒粟，貧家一盞燈，父子相對哭。風流太守知不知？猶恨笙歌無妙曲。”蔡襄看見後，下令罷燈。

事母至孝

蔡襄對待母親非常孝順，他曾經步行碰到一個婦人，樣貌非常衰老，蔡襄詢問她的年齡，她說：“我活了一百單二歲了。”蔡襄拜了又拜後說：“希望我的母親的年紀也能像您一樣。”後來果然像他說的一樣。

地下閻羅

蔡襄病重時，興化郡守李遘夢到一位神仙紫绶金章，自稱是來迎接下任的。李遘詢問是誰，神仙說：“我是閻羅王，蔡襄将要接替我。”次日，蔡襄即去世，李遘作挽詩道：“不向人間為冢宰，卻歸地下作閻羅。”

廿一日酉

據說蔡襄任泉州刺史時，奉母親之命，準備在泉州灣附近建一座萬安橋（即今天的洛陽橋）。修建時工匠們遇到了難題，當時海灣水深，難以為橋打樁。于是蔡襄便叫手下文吏部給海神寫信，請求海神幫忙并派人下海送信。送信的人認為自己此行必死無疑，便到酒店痛飲了一場，然後醉卧海灘，想讓海潮将自己卷去了事。豈料海潮并沒有把他卷走，等他醒來後，竟發現信封已換過，他連忙帶回呈給蔡襄。蔡襄看見“海神”在信上隻寫了一個“醋”字，琢磨很久，認為醋字可拆為“廿”、“一”、“日”、“酉¨四個部分，這就可以理解為時間上的廿一日酉時。蔡襄頓時醒悟，“海神”要他在“廿一日酉”動工建橋。有趣的是，到了這一天，海水退潮，人們順利地打下了橋基，萬安橋就這樣建成了。從此“醋”字被成為“廿一日酉”的說法也傳開了。▲