鄭闆橋

以怪出名
鄭闆橋的“怪”，頗有點濟公活佛的味道，“怪”中總含幾分真誠，幾分幽默，幾分酸辣。每當他看到貪官奸民被遊街示衆時，便畫一幅梅蘭竹石，挂在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀衆，借以警世醒民。

頗有罵名
鄭闆橋無官一身輕，再回到揚州賣字畫，身價已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。但他最厭惡那些附儒風雅的暴發戶，就像揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價，他也不加理會。高興時馬上動筆，不高興時，不允還要罵人。他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫時，他特地題字以作坦率的自供：

“終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人于此，但笑而聽之。”

個人潤例
鄭闆橋賣畫，不像曆來文人畫家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經邁進市場，索性大大方方的。他制定《闆橋潤格》，成為中國畫家明碼标價賣畫的第一人。“大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對聯1兩，扇子鬥方5錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無益語言也。”還在最後附了一首詩：“畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，隻當秋風過耳邊。”明明是俗不可耐的事，但出諸闆橋，轉覺其俗得分外可愛，正因他是出于率真。

好吃狗肉
闆橋定潤格，規定凡求其書畫者，應先付定金，并作潤例，頗為風趣。當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到闆橋書畫為榮。但闆橋不慕名利，不畏權勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格裡是不便聲明的。有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設下陷阱。他們了解到闆橋愛吃狗肉，就在他偕友外出交遊的必經之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待闆橋經過時；主人“笑臉相迎，并以狗肉好酒相待。”闆橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美肴不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯以作紀念。闆橋深覺今有口福，便立刻應諾，随即起身提筆，并詢問主人大名，署款以酬雅意。書畢，盡興而歸。後來，在一次宴席上，他偶然發現自己的書畫作品挂在那裡，方知自己受騙，十分後悔，自己嘴饞不已。

刻苦習字
據說，鄭闆橋早年學書相當刻苦，寫衆家字體均能神似，但終覺不足。有一次，他竟在妻子的背上劃來劃去，揣摩字的筆畫和結構。妻子不耐煩了，說：“你有你的體，我有我的體，你老在人家的體上劃什麼?”這無意間說出的一語雙關的話，使闆橋恍然有悟：不能老在别人的體格上“規規效法”，隻有在個人感悟的基礎上，另辟蹊徑，才能獨領風騷。于是，他取黃庭堅之長筆劃入八分，誇張其擺宕，“搖波駐節”，單字略扁，左低右高，姿緻如畫。又以畫蘭竹之筆入書，求書法的畫意。清人蔣士铨說他“寫字如作蘭，波磔奇古形翩翩”，生動地道出了“闆橋體”的特質。

闆橋姻緣
鄭闆橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺門前的對聯是自己的詩作，鄭生向戶主饒夫人問個究竟，饒夫人說自己女兒極愛鄭闆橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭闆橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，并且把她許配給鄭闆橋，鄭闆橋後來高中進士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛一生。

餘桃口齒
鄭闆橋在《闆橋自叙》曾寫道：“酷嗜山水。又好色，尤多餘桃口齒，及椒風弄兒之戲。然自知老且醜，此輩利吾金币來耳。有一言幹與外政，即叱去之，未嘗為所迷惑。”餘桃口齒，椒風弄兒，都是好男風的典故。大意說是自己尤其喜好男色，但是因為老醜，常常是因為金錢而接近他。隻是他卻不許男妓幹擾他外政，否則就驅逐出去。并沒有因男色而耽誤縣治。曾主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對一犯賭美男施以杖責，竟至于差點當堂落淚。

巧罵豪紳
有一次，一個豪紳求鄭燮題寫一個門匾。那個豪紳平日裡巴結官府，幹盡了很多壞事。鄭燮決定要捉弄他一下，便寫了”雅聞起敬“四個字。油漆門匾時，鄭燮叮囑漆匠對”雅、起、敬“三個字隻漆左半邊，對”聞“字隻漆”門‘字。過了一段時間，豪紳樓前門匾上的字沒上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越發清晰。遠遠一看，原來的“雅聞起敬”竟成了“牙門走苟”（“衙門走狗”的諧音）。▲

畫竹
自謂畫竹多于紙窗粉壁見日光月影的影射怪取得。曾題道：“吾之竹清俗雅脫乎，書法有行款，竹更要行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書法有疏密，竹更要有疏密。”他擅寫竹，更将款題于竹石間，以竹之“介于否，堅多節”來表達自我孤高的情操。

工楷隸
綜合草隸篆楷四體，再加入蘭竹筆意，寫來大小不一，歪斜不整，自稱“六分半書”，他以黃山谷筆緻增強作畫的氣勢，以“亂石鋪街、浪裡插篙”形容其書法的變化與立論的依據。

擅畫蘭竹石
體貌書朗，風格勁峭，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。蔣士铨題畫蘭詩中說：“闆橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，闆橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿緻。”這段話，将“書”與“畫”在他作品中的關系真是說得透剔極了。

書畫特色
獨創寫意，着意趣味。他自謂應有“真氣、真趣、真意”

詩文特性（1）去陳舊套語。（2）白話代替古典。（3）暗喻民族志節。

鄭燮（闆橋）有二首詠竹的詩，其一為“題竹石”：

對聯◎ 室雅何須大，花香不在多 。◎ 汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。（題焦山自然庵）◎ 從來名士能評水，自古高僧近鬥茶。（題茶館）◎ 删繁就簡三秋樹，立意标新二月花。

難得糊塗
難得糊塗：一句平淡有味的名言。

闆橋三絕
“三絕詩書畫，一官歸去來。”正可概其生平，也是最确切的贊頌。傳統書香門第的楹聯，常題：“傳家有道存忠厚，處世無奇但率真”。正是鄭闆橋的最佳寫照。

繪畫藝術
封建社會中，士大夫自以為清高、堅貞、虛心，往往在畫圖中、題畫詩中表露其意，但由于曆史的、社會的多方面因素，這些士大夫對人生的挫折、社會的不公往往多采取遠離生活，逃避現實，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以閑情寄興、自娛娛人的為多，即使有感而發的詩題也是泛泛而談，有它的局限性。

早歲艱辛
清聖祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時，鄭闆橋出生，其時家道已經中落，生活拮據。三歲時，生母汪夫人去世，少時随父立庵至真州毛家橋讀書。至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。

康熙四十年（1701年），十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動婦女，給了鄭闆橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭闆橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉先輩陸種園先生學填詞。

康熙五十二年（1713年），二十歲左右考取秀才。

康熙五十五年（1716年），娶妻徐夫人。是年秋鄭闆橋首次赴北京，于漱雲軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。

康熙五十八年（1719年），至真州之江村設塾教書。

客居揚州
雍正元年（1723年），父親去世，此時闆橋已有二女一子，生活更加困苦。由于生活困苦，鄭闆橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，托名”風雅”。在揚州賣畫十年期間，也穿插着一些旅遊活動。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭闆橋曾作詩以緻哀。

雍正三年（1725年），出遊江西，于廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。出遊北京，與禅宗尊宿及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。

求學通仕
雍正五年（1728年），客于通州，讀書于揚州天甯寺，手寫《四書》各一部。

雍正七年（1730年），作《道情十首》初稿，三十九歲，徐夫人病殁。鄭闆橋十載揚州，結論了許多畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。

雍正十年（1732年），鄭闆橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山别峰庵有鄭闆橋手書木刻對聯“室雅何須大，花香不在多”。

乾隆元年（1736年），在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進士，為賜進士出身，特作《秋葵石筍圖》并題詩曰“我亦終葵稱進士，相随丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。

乾隆二年（1737年），滞留北京一年左右，以圖仕進，未果，南歸揚州，得江西程羽宸資助，娶饒氏。乳母費氏卒。

乾隆四年（1739年），作七律四首贈淮南監運使虞見曾。

乾隆五年（1740年），為董偉業《揚州竹枝詞》作序。

乾隆六年（1741年），入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。

乾隆七年（1742年）春天，鄭闆橋為範縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集，并手寫付梓。

乾隆八年（1743年），将《道情十首》幾經修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。

兩任知縣
乾隆九年（1744年），妾饒氏生子。鄭闆橋任範縣知縣期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。

乾隆十一年（1746年），自範縣調署濰縣。同年，山東發生大饑荒，經常發生人吃人現象。濰縣原本繁華大邑，因災荒連年，救災便成了鄭闆橋主持濰縣政事的一項重要内容，他開倉赈貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣饑民出關覓食，闆橋感歎系之，作逃荒行。

乾隆十二年（1747年），滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，闆橋同在試院，相與唱和。

乾隆十三年（1748年），大學士高斌和都禦史劉統勳為特使到山東放赈，闆橋随同前往。時值秋熟，濰縣災情漸趨緩解，饑民也由關外絡繹返鄉，闆橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡衆大修濰縣城牆。秋末，書修濰縣城記。乾隆出巡山東。鄭闆橋為“書畫史”，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，镌一印章“雲乾隆柬封書畫史”。

乾隆十四年（1749年），饒氏所生之子又于興化病世。與禦史沈延芳同遊郭氏園。重訂家書、詩鈔，并手寫付梓。

乾隆十五年（1750年），撰闆橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。

乾隆十六年（1751年），海水溢，闆橋至濰縣北邊禹王台勘災。鄭闆橋作官意在“得志則澤加于民”，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護他們的利益，闆橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民”，深得百姓擁戴。濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭闆橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。作“難得湖塗”橫幅。

乾隆十七年（1752年），主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記裡，闆橋力勸濰縣紳民修文潔行”，在濰且百姓間産生了相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書七言聯删繁就簡三秋樹，領異标新二月花。”鄭闆橋在濰縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為脍炙人口。“民于順處皆成子，官到閑時更讀書”。官濰七年，闆橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，“吏治文名，為時所重”。闆橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。

晚年生活
乾隆十八年（1753年），鄭闆橋六十一歲，以為民請赈忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，并自發于濰城海島寺為鄭闆橋建立了生祠。去官以後，闆橋賣畫為生，往來于揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。

乾隆十九年（1754年），鄭闆橋遊杭州。複過錢塘，至會稽，探禹穴，遊蘭亭，往來山陰道上。

乾隆二十二年（1757年），參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，并結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，闆橋所作書畫作品極多，流傳極廣。

乾隆二十七年（1762年），畫了一幅《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數竿瘦竹幾乎撐破畫面。右上角空白處題詩一首：“七十老人畫竹石，石更淩嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。乾隆癸未，闆橋鄭燮。”下揿兩方名号印。畫幅右下方空白處又押上“歌吹古揚州”閑章一方。鄭闆橋颠沛了一生，不向各種惡勢力低頭，仍如磐石般堅強，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。詩題得整整斜斜，大大小小，或在峰巒之上，代之以皴法；或在竹竿之間，使畫連成一片；或在蘭花叢中，襯托出花更繁，葉更茂。畫上題詩，宋元即首，并非鄭燮始創，但如鄭燮之妙，實不多見，妙就妙在各類藝術高度統一。

乾隆三十年十二月十二日（1765年1月22日），闆橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。▲

鄭燮（xiè），字克柔，号理庵，又号闆橋，人稱闆橋先生。他是江蘇興化人。

他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。為康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。

鄭闆橋生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73歲；應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲進士。官山東範縣、濰縣縣令，有政聲“以歲饑為民請赈，忤大吏，遂乞病歸。”做官前後，均居揚州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有别緻，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羁，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲饑為民請赈，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大着。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉遊。時寫叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，随手題句，觀者歎絕。著有《闆橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。 鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石， 但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家，代表畫作為《蘭竹圖》。 ▲

1732年，鄭闆橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山别峰庵有鄭闆橋手書木刻 對聯“室雅何須大，花香不在多”。1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為賜進士出身”，特作《秋葵石筍圖》并題詩曰我亦終葵稱進士，相随丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。1737年，四十五歲，滞留北京一年左右，以圖仕進，未果，南歸揚州.得江西程羽宸資助，娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業《揚州竹枝詞》作序。1741年，四十九歲，入京，官缺，受到慎郡王允禧的熱情款待。

作吏山東
鄭闆橋五十歲時，即1742年春天，為範縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，将《道情十首》幾經修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭闆橋宰範期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。

仕途不順
任山東範縣知縣，清正廉明。