史書典籍
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著，成書于公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學思想為基礎，兼采道家，認為道是文學的本源，聖人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典範。把作家創作個性的形成歸結為“才”、“氣”、“學”、“習”四個方面。
《聲律啟蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙骈句》、《笠翁對韻》等書，都是采用這種方式編寫，并得以廣泛流傳。
《随園詩話》，清代袁枚的詩歌美學和詩歌理論著作。是一部有為之作，有其很強的針對性。本書所論及的，從詩人的先天資質，到後天的品德修養、讀書學習及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲折等各種表現手法和藝術風格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關的方方面面，可謂無所不包了。
這是一部有影響的詞論專著，著者張炎(1248～132?)。此書分為制曲、句法、字面、虛、清空、意趣、用事、詠物、節序、賦情、令曲、雜論等十三部分。上卷是音樂論，其論詞律尤為詳贍；下卷為創作論，所論多為詞的形式。
詩話集。南宋魏慶之著。魏慶之，字醇甫，号菊莊，南宋建安（今福建建瓯）人。有才名而無意仕進，種菊千叢，常與詩人逸士在菊園中吟誦。有人曾賦詩贊譽他說：“種菊幽探計何早，想應苦吟被花惱。”可知他過着以種菊、賦詩為樂的隐逸生活。慶之與當時詩人有廣泛的交往，這給他輯錄南宋詩話帶來了不少方便。
《滄浪詩話》是嚴羽所著的一本中國古代詩歌理論和詩歌美學著作，約寫成于南宋理宗紹定、淳祐年間。它的系統性、理論性較強，是宋代最負盛名、對後世影響最大的一部詩話。全書分為《詩辨》《詩體》《詩法》《詩評》《考證》等五冊。
《訓蒙骈句》，明代司守謙撰。骈句，即骈偶句，即對仗句。兩馬并駕為骈，二人并處為偶，意謂兩兩相對。古時宮中衛隊行列月仗（儀仗），儀仗兩兩相對，故卞偶亦稱對仗。以偶句為主構成字數相等的上下聯，上下聯詞語相對，平仄相對。用這種形式的四六句寫成的文章，晚唐時稱作“四六”，宋明沿用，至清改稱骈體。對童蒙進行骈句訓練，為作文作詩建立根基。《訓蒙骈句》按韻部的順次，由三言、四言、五言、七言、十一言的五對骈句組成一段，每韻三段。此書與《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》當可為吟詩作對之基，愛好詩文者，若熟而能誦，必大利于筆。